Нашествие. Хазарское безумие - страница 80

Если вы спросите меня об отношении к терактам, совершаемым на территории Израиля палестинскими экстремистами, то я совершенно искренне их осужу и столь же искренне со скорбью отнесусь к их жертвам. Впрочем, если бы не современные и крайне вредные доктрины политкорректности и мультикультурности, доминирующие на политическом пространстве Европы и Северной Америки, то, я думаю, Израиль (да и не только он) давно бы решил проблему терроризма.

Но вернемся к Кестлеру и его книге. Он пишет про евреев: «Отдельной категорией, отличной от неевреев, среди которых они живут, их делает религия, которую они объявляют своей, независимо от того, исповедуют ли они ее». Утверждение верно лишь отчасти, потому что евреев от неевреев отличает не только религия, но и черты национального характера, образовавшиеся за многие века. Не спорю, что национальный характер евреев опять же образовался под влиянием религии, но и их религия не была привнесена ими извне, они сами были творцами своей религии.

Неправ Кестлер и когда утверждает, что «Ветхий Завет — это прежде всего рассказ о национальной истории; он подарил миру единобожие, однако вера его, скорее, племенная, чем всемирная». Это строки человека, писавшего с позиции иудаизма. Ветхий Завет для христиан с самого начала стал священным текстом, вне зависимости от национальности человека. И то, что героями Ветхого Завета в основном являются евреи, никоим образом не умаляет трепетного отношения христиан к Ветхому Завету. Христианин видит в Ветхом Завете не конкретно евреев-иудеев, а людей, чья история, жизнь, радости и муки, стали самыми первыми документальными свидетельствами человеческой цивилизации. Христианин не делит людей на чистых и нечистых, на богоизбранных и остальных, как это принято в иудаизме.

Симптоматичны строки Кестлера, когда он перечисляет беды, свалившиеся на евреев. «Но спокойствие продлилось недолго: в XIV в. на франко-германское еврейство обрушились новые беды». Каковы же эти беды?

«Первой катастрофой стало изгнание всех евреев из владений французского короля Филиппа Красивого… 21 июня 1306 г. он подписал тайный указ арестовать в определенный день всех евреев королевства, конфисковать их собственность, а самих выдворить из страны». За что же такие напасти? Кестлер приводит английский пример, «потому что, в отличие от ранней истории еврейских общин на европейском континенте, прекрасно документирован. Основной урок, который можно из него извлечь, состоит в том, что социально-экономическое влияние евреев было несообразно велико, учитывая их скромное количество… В экономике средневековой Англии эта крохотная еврейская община играла ведущую роль».

Чем же она занималась? Ростовщичеством и торговлей, включая работорговлю. Я думаю, теперь становится понятным, почему евреев выгоняли из одного за другим европейских государств? Долго им приходилось скитаться, вновь возвращаясь и снова уходя в изгнание, пока их к себе радушно не пригласили турки-османы. Османская империя была центром работорговли.

«Второй катастрофой того ужасного столетия стала Черная смерть, уничтожившая в 1348–1350 гг. треть европейского населения, в некоторых районах — до двух третей». Действительно, число жертв было огромно: как утверждают, в Неаполе погибло шестьдесят тысяч человек, в Генуе — сто тысяч, в Лондоне — сто тысяч, всего чума унесла жизни около двадцати пяти миллионов человек. Это были ужасные годы. И можно только скорбеть о произошедшем. Чуму занесли в Крым татары, которые осаждали Кафу и забрасывали этот торговый город трупами людей, умершими от чумы. А торговые корабли, прорывавшиеся из осажденного города, вместе с торговцами занесли заразу в Европу.

Иллюстрация Черной смерти в Тоггенбургской Библии (1411 г.)

Итак, евреи вместе со всеми европейцами разделили общую судьбу? Нет, у Кестлера все не так. «Страдающая Европа решила отыграться на евреях. Раньше их уже обвиняли в ритуальных убийствах христианских младенцев, теперь же их вина состояла в отравлении колодцев с целью распространения Черной смерти… вследствие чего по всей Европе начались массовые сожжения евреев». В итоге, по мнению Кестлера, евреев, к примеру, в Германии практически не осталось. Нетрудно подсчитать, что если треть населения погибла от чумы (т. е. треть общего числа евреев тоже должна погибнуть от заражения), то остальные две трети, получается, были сожжены.