В молодом возрасте увидел собственными глазами вторжение и был уведен в вавилонский плен Иезекииль, ставший великий иудейским пророком. В Ветхом Завете в книге пророка Иезекииля упоминается Гог, князь Роша. Именно он несет гибель и разрушение, вторгнувшись с севера во главе огромного войска. Но время жизни пророка Иезекииля, по АВ, как раз накладывается на время вторжения русов князя Святослава. Так что никакой Иезекииль и не пророк, а его книга не что иное как констатация уже свершившегося факта: разгрома иудейской Хазарии русами, князем Роша.
А теперь еще одна любопытная и странная параллель. Вот имена трех иудейских царей, чьи правления сменяли друг друга: Ахаз, Езекия (Хизкия), Манассия (Менаше). А вот имена трех хазарских царей, также последовательно правивших друг за другом: Обадия, Езекия и Манассия. Отличия, как видите, только в именах первых правителей: Ахаз и Обадия совсем не схожи. Но если хазарский царь Обадия — реальный персонаж истории, то это имя должно всплыть в библейской истории времен царя Ахаза. Действительно, в Ветхом Завете находим управляющего дворцом царя Ахаза по имени Овадия! После таких странных совпадений следует всерьез задуматься о предположении АВ о том, что библейская история была во многом списана с истории Хазарии. Других объяснений столь странным совпадениям не найти.
С именами исторических персонажей мы немного разобрались. Но существуют и другие, менее известные хазарские имена, которые еврейскими по происхождению не считаются, что должно вступать в противоречие с утверждениями АВ. Рассмотрим и эту проблему.
Феликс Кандель в книге «Очерки времен и событий из истории российских евреев», изданной в Израиле, рассматривает текст письма киевских евреев, датированный десятым веком, и найденного в каирской синагоге. «На основании этого письма можно предположить, что в первой половине десятого века в Киеве уже существовала община евреев из Хазарии, и в сопроводительном письме указаны их имена — как традиционно еврейские (например, глава общины — Авраам га-парнас), так и имена хазарские: Кьябар, Саварта, Манас, Манар и Кофин». Этим именам отказано в еврейском происхождении.
Какие имена интересные! Но разве они тюркские (по ТВ, хазары — тюрки)? Кьябар — это же Кабар, Кабир. Имя семитское. Вспомните хотя бы патриарха Авраама, которого называли «иври», т. е. «еврей». Во всех этих именах корень один — БР или ВР. Здесь — ка- (иначе — ха-) — типичная приставка.
Саварта — греческая форма с семитским корнем (к примеру, в иврите встречаем название «Аварим» — «по ту сторону»). Третье имя Манас — это не кто иной, как еврей Менаше (Менахем). С именем Манар чуть посложнее, однако у евреев есть имя Мени — так звали божество судьбы, которому евреи, впадшие в язычество, подносили жертвенные напитки.
Наконец, имя Кофин. Насколько оно может быть еврейским? Ответ, конечно, спорен, так как могут быть различные варианты его этнической принадлежности. В том числе и от арамейского (семитского) слова «кефа» — «скала». Таким, кстати, было в оригинале прозвище апостола Петра, чье имя переводится с греческого именно как «скала». Итак, все пять тюрко-хазарских имен на поверку оказываются семитского происхождения.
Хазарский каганат был разгромлен князем Святославом во второй половине X века. Следовательно, раньше этого времени не могли быть написаны соответствующие части Ветхого Завета. Насколько такое возможно? Обратимся снова к С. Роту.
Он описывает ситуацию, сложившуюся в Иберии в начале XI века, когда Кордовский халифат распался на ряд эмиратов. «Новые правители обратились за помощью в трудном и сложном деле управления страной к тем, чья сообразительность более всего подходила для этой задачи. Так получилось, что при этих маленьких дворах евреи достигли высоких постов, не только в качестве советников, как бывало раньше, но и как официальные визири.
Первым по времени и самым известным из всех был Самуил ибн Нагрела (993-1055 гг.) — поэт, ученый, государственный деятель. В его многогранной деятельности отразились все лучшие черты его эпохи…
