Нашествие. Хазарское безумие - страница 52

По мнению Носовского и Фоменко, сроки царствования правителей Израильского царства прекрасно накладываются на сроки правления императоров Римской империи германской нации в период X–XII веков. Соглашусь, что определенное сходство есть, но не более того, так как есть и много отличий.

Сложнее согласиться с аналогами, приведенными этими авторами, по правителям Иудеи и Восточной Римской империи IV–VII вв., хотя и здесь некоторое сходство все же имеется. Однако оно далеко не безоговорочно. В этом конкретном случае новохронологи за оригинал принимают хронику жизни германских королей саксонской династии, что тоже не бесспорно. Скорее всего, на мой взгляд, историю Иудейского царства лучше соотнести с историей Хазарии.

Но вначале обратимся к некоторым моментам истории библейского Израиля. При этом будем придерживаться предположения, что история древнебиблейского царства всего лишь литературно-религиозный вымысел раннесредневековых авторов, которые использовали отдельные события, происходившие в предшествующие периоды в различных европейских странах (Германия, Италия, Хазария и Крым).

С. Рот отмечал, что «до наших дней еврейская традиция дошла в том виде, как она сохранялась в южном, Иудейском царстве. Этот факт затемнен тем обстоятельством, что в Библию включена подробная история северных племен. В целях ясности изложения лучше вначале проследить до конца скудную историю так называемого Израильского царства, прежде чем вернуться в главное русло еврейской истории…

Израильское царство находилось в состоянии постоянных волнений. Его раздирала вечная вражда между племенами. Каждый удачливый полководец становился угрозой прочности трона. За два века существования северного царства там сменилось девятнадцать правителей (вдвое больше, чем в южной части страны). Многие царствовали всего 1–2 года, некоторые — несколько месяцев, а один — только семь дней. По крайней мере половина этих царей умерла насильственной смертью, чаще всего от рук преемников. В редких случаях правителю наследовал его сын. Лишь две династии продержались несколько поколений».

Картина, как видим, очень напоминает сцены римской жизни, как западной, так и восточной ее половин. Но есть одно отличие: на протяжении всей истории этого царства появляются и действуют различные пророки, впрочем, Ветхий Завет — книга религиозная, значительная часть которой как раз и представляется в виде книг различных иудейских пророков. С. Рот так и пишет: «С начала монархии пророк со своей свитой становится обычным явлением национальной жизни».

Среди израильских пророков выделю нескольких человек. Первый — Илья-пророк. «Когда при царе Ахаве Самария достигла вершин роскоши, продажности, идолопоклонства и порока, Элиягу-Тишби (Илья-пророк) поднял голос протеста. Простой крестьянин, одетый в шкуры, неожиданно появлялся, высказывал упреки царю или его супруге и вновь исчезал. Его личность произвела неизгладимое впечатление на воображение народа. О нем рассказывали чудесные истории». Его преемником был пророк Елисей.

Икона Ильи-пророка

А вот другой пророк, по имени Амос, живший сто лет спустя Ильи. «Примерно в 765 г. до н. э. на празднике возле святилища в Вет-Эле, в царстве Самарии, которое находилось тогда в расцвете своего могущества, появился иудейский пастух по имени Амос. Его обличение собравшихся — их жадности, нечестности, угнетения ими бедняков — было беспощадным. Он потревожил самодовольство тех, кто его слышал, неожиданной мыслью, что божественный выбор, которым они гордились, означает большую ответственность, а не свободу от нее. Он предупредил их, что их поверхностная религиозность не спасет их в день неминуемого возмездия. Существенными чертами истинной веры являются честная жизнь и справедливость, а не механическое соблюдение внешнего благочестия».

Как похожи поступки этих двух пророков! Они никого вам не напоминают? Я имею в виду Иисуса Христа. Конечно, пророк Илья боролся с идолопоклонством в лице языческого бога Ваала, а затем и Вельзевула (тот же Ваал-Баал, на иврите — Баалзебуб). Но что вы скажете о его кончине: Илья по легенде живым был взят на небо: «восхищен был огненным вихрем на колеснице с огненными конями», оставив залог своих духовных сил Елисею в виде сброшенной ему уже с огненной колесницы верхней одежды.