Древние китайские императоры пристально следили за календарные системы. Еще во времена правления династии Шан в далеком бронзовом веке движение звезд было символически объединено в десять Небесных Стволов и двенадцать Земных Ветвей. При шестидесятидневном лунном цикле каждый новый день в строгой последовательности был связан сочетанием одной Ветви с одним Стволом. Впоследствии лунный календарь был соотнесен с астрономическим или солнечным годом, что позволило разделить год на триста шестьдесят пять дней, равнявшихся шести двухмесячным лунным циклам. Позднее, во времена правления династии Чжоу, было установлено соответствие между пятью основными элементами и Небесными Стволами, а двенадцать Земных Ветвей превратились в привычные для всего мира двенадцать календарных месяцев.
Во времена правления династии Сун (960-1280 гг. н. э.) произошло становление канона Дао Цзы, который к тому времени насчитывал сотни научных трактатов и художественных сочинений, освещавших исторические события с самых различных сторон.
Благодаря литературным трудам таких великих мыслителей, как Чжоу Дунь-и, Чжэень Туань и Чжу-си, основы традиционной китайской медицины стали доступны не только даосам, но и представителям многих других философских школ и течений.
Ицзин, или Книга перемен, является основой, на которой базируется вся китайская культура, в том числе и медицина. Даосское учение о человеческом пути предполагает достижение долголетия и даже физического бессмертия. Согласно канонам дао каждый день года наполнен двумя разными типами энергии, воздействующими на ощущения 8 человеческих органах. Два типа энергии — инь и ян, проходя через пять основных систем человеческого организма, соответствуют пяти ощущениям и пяти видимым состояниям материи: огню, дереву, воде, земле и металлу. Пять элементов по-разному воздействуют друг на друга таким образом, что каждый день приближает к неминуемой смерти в результате потери драгоценной субстанции — ци, полученной каждым человеком при его рождении.
Таким образом, в жизни человека присутствуют дух, дыхание и семя. В нашем современном понимании дух — это мысль и все, что связано с мыслительными процессами. Семя можно представить себе в виде физического тела, которое находится в постоянном движении, обеспечивая течение времени на разных отрезках пространства. В этом случае дыхание является некоей промежуточной субстанцией, обеспечивающей слияние невещественного сознания и материального тела, и если человек будет утончать свои ощущения, то постепенно его дыхание превратится в дух, то есть в мысль, которая сможет контролировать любое физическое состояние или движение тела.
Учение дао знает много способов управления вниманием, регуляции дыхания и растяжения различных телесных органов. Однако эти методики достаточно сложны для того, чтобы овладевать ими самостоятельно, так как, помимо физических возможностей, они предполагают воздействие на человека определенных временных параметров.
Примером реализации учения дао может служить популярное на Западе направление фэн-шуй, которое также относится к одной из ветвей даосской философии. Фэн-шуй в переводе с китайского означает «ветер и веда», то есть небесные энергетические потоки, которые посредством своего воздействия способны изменять земной рельеф.
При строительстве новых объектов в природной среде архитектор подразумевает, что здание или другое сооружение будет стоять максимально долго. Однако любая точка пространства одновременно является точкой смешения энергетических потоков, которые влияют на долговечность строения. Подобно зданию, человек также подвергается воздействию энергий пяти стихий, но в его теле точками пересечения различных видов энергии являются акупунктурные точки, объединенные телесными меридианами. И если какая-либо из них плохо пропускает энергию, то потоки ци, имеющие разное происхождение, сталкиваясь в такой точке, разрушают питающийся от нее орган, что приводит человека к болезни.
Что же такое энергия, в частности энергия ци? Она одновременно является создателем мира и его строительным материалом, идеей и ее осуществлением, то есть началом всех начал, формирующим и материальный, и духовные миры. Ци породила все живые существа, в том числе и человека. Эта энергия существовала всегда, и всегда она проявляется в том виде, каксй требуется для развития каждой системы в отдельности. Ци способна изменяться, и ее свойства непосвященному человеку кажутся уникальными. Однако первозданная энергия породила все живое именно благодаря этому свойству изменяться и изменять все и вся. Как и все совершенное, ци триедина и нераздельна, так как имеет три основные ипостаси: земную, небесную и человеческую.
