Мариядей Раман велел позвать сеттияра и его жену и, прибегнув к угрозам, выпытал у них правду.
Он заставил воров вернуть украденные деньги и приговорил их к штрафу.
«В неразрешимом деле, – говорит пословица, – свидетель – сам бог».
Некий торговец подал жалобу на продавца риса.
– Господин судья, – сказал он, – я попросил этого торговца прислать мне немного риса в качестве образца. Он принес мне в небольшой корзине один мараккал[39] и предупредил меня, что весь рис у него одинакового сорта: куплю ли я товар на один вараха или на десять – все равно, рис тот же самый. Я дал ему десять золотых вараха, привел вьючного буйвола и попросил насыпать мне рису на десять вараха. А он отпустил мне один мараккал и говорит: «Забирай свой товар и уходи».
Ответчик дал такие показания:
– Ваша честь! Я же ему объяснил: «Что за один вараха, что за десять – то же самое». Покупатель принял мои условия, что же он теперь затевает тяжбу?
Дело разбирал Мариядей Раман.
– Я вынесу приговор через месяц, – постановил он, – до того времени истец и ответчик должны столоваться в одном доме, причем еду должен готовить истец, а делить ее они должны на две равные части.
Продавец риса согласился с этим решением.
Немного погодя судья призвал к себе истца и научил его:
– Наедайся загодя, а когда сядешь с ним вместе, давай ему по половинке одного зернышка риса.
Так истец и стал делать.
После того как торговец рисом дважды остался голодным, он отправился к судье.
– Ваша честь, – пожаловался он чуть не плача, – когда мы садимся за еду, истец отщипывает мне по ползернышка риса. У меня живот сводит с голоду.
– Господин судья, – сказал на это истец, – продавец риса, по собственному его признанию, на десять вараха дал мне один мараккал риса, ссылаясь на то, что таково было условие. Но ведь мы условились также, что он будет съедать половину приготовленного мной риса. На что же он теперь жалуется? Пусть терпит целый месяц.
– Ты прав, – поддержал его судья. И, обратясь к ответчику, добавил: – Отпусти покупателю рис на десять вараха по рыночной цене. Или же целый месяц ешь то, что он будет тебе давать.
Пришлось ответчику отпустить истцу рис по рыночной цене.
И в этом случае оказалась верной пословица: «Грязь марает свой же порог, самого себя убивает порок».
Ночью на одном постоялом дворе – головой к голове – лежали два путника. У одного из них была дорогая серьга в ухе, и он спал крепким сном. Другой – без серьги – бодрствовал. Тот, что бодрствовал, вытащил серьгу из левого уха спящего и вдел в свое правое ухо. Человек, которому принадлежала серьга, сразу же проснулся и закричал:
– Отдай мою серьгу, подлый ворюга!
Другой вопил в ответ:
– Это ты стащил мою серьгу. Сам ты ворюга!
Когда дело попало в суд, Мариядей Раман сказал им обоим:
– Лягте точно так же, как вы лежали на постоялом дворе.
Как только путники улеглись, судья указал на вора:
– Ты лежал левым ухом вниз, он никак не мог снять с тебя серьгу. А вот его левое ухо было вверху; понятно, что ты соблазнился легкой добычей.
И Мариядей Раман вернул серьгу ее хозяину. А вору он велел дать двадцать четыре палочных удара и засадил его на шесть месяцев в острог. Тогда-то родилась поговорка: «И врать надо складно».
У одного человека было большое стадо коров. Однажды случилось ему пойти в другую деревню со всей своей семьей, и он попросил соседа приглядеть за стадом. А у того было всего десять голов. В отсутствие хозяина он возьми да и подмени трех своих полудохлых рыжух на трех упитанных телок. Хозяин большого стада, когда возвратился, не заметил этой подмены. А тут как раз начался падеж, и весь его скот подох. Украденные же соседом телки выросли и стали давать много молока. Довелось как-то прежнему владельцу отведать их молока – и он сразу же подумал: «Дело ясное, он свел моих телок». Придя к такой мысли, он возбудил дело о краже скотины. И вот истца и ответчика призвали в суд.
Ответчик заявил:
– Если он сможет доказать свое обвинение, я готов подвергнуться наказанию. Но если у него нет никаких доказательств, накажите его за ложное обвинение.
