Впервые мысль о неладах в нашей церкви у меня возникла тогда, когда я увидел по телевизору посещение храмов на Великие Праздники первыми лицами государства и получение благословения ими от церковной иерархии. Для всех было очевидно, что в масштабах страны они проводят политику растления народа и развала государства. О чём они могли молить Бога? Утром они стоят со свечкой в православном храме, днём в халатах и тюбетейках наносят визиты в мечеть, а вечером в ермолках сидят с единоверцами в синагогах. Такой всеядность они оскорбляли истинного Бога и верующих в Него людей. Как можно быть другом Христу и его распинателям? Разве в самом первом псалме не написано, что блаженный муж не сидит в компании развратителей? Разве не понятно, что такая политика смешения выгодна только жидам, которые не имея под своими ногами твёрдой почвы вынуждены пить кровь из других и паразитировать на чужих телах.
Одна из главных задач иерархии — стоять на страже Христова стада, чтобы волки не проникли за церковную ограду и не расхитили оттуда овец. Если они по незнанию или наивности не понимают этого, то тогда они не имеют права быть пастухами. По тому, что сейчас творится в нашей церкви, а мистически в неё входит вся Россия и русский народ, можно сделать только один вывод, — многие иерархи сами хищные волки, надевшие на себя личину пастухов. Тогда всё встаёт на свои места.
Сейчас это моё твёрдо сложившееся убеждение, а тогда были лишь вызывающие недоумение догадки. Чтобы рассеять сомнения и прояснить ситуацию, я составил десять вопросов на тему неправомерных, но общеизвестных поступков церковных властей и отдал своей тётке, которая работала в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в Москве, чтобы она передала их кому — нибудь из знакомых священников. Один из них, отец Сергий согласился мне на них ответить.
После службы мы уединились в центральном пределе храма и он начал высказывать мне свою точку зрения.
Отвечал он как знаток своего дела, обильно приводя цитаты из Писания и Святых Отцов, на что я ему возражал другими цитатами из Писаний. Знали мы их примерно одинаково, только по-разному трактовали. Насколько я понял отец Сергий был против влезания церкви в политику, мол кесарю — кесарево, а Божие — Богу. Теми более по своему смирению он был против осуждения чьих-либо действий. Ни на один вопрос конкретно да-да нет-нет он мне не смог ответить. Более того в завязавшейся дискуссии он поведал мне, что все воины, погибшие в Великую Отечественную войну, пошли в ад, так как погибли за неправедные цели коммунизма и за Сталина. О чём ещё можно было с ним дискутировать, если он отказал в спасении тем, кто его самого спас от гибели и порабощения.
Теперь я увидел, что многие священники, даже если они искренно заблуждаются, просто слабы умом, чтобы они могли руководить человеческими массами, хотя бы и без Бога, посредством только своих человеческих талантов. Правильно говорится: кого хочет наказать Бог у того Он отнимает ум. Вероятно в священство проходят люди, прошедшие твёрдый отсев на профпригодность. Я не имею в виду исключения, имеющиеся в любом правиле.
К таким пастырям подбирается и соответствующая им паства, которая одним своим рабским поведением вызывает отвращение у нормальных незашоренных людей. Расталкивая друг друга, как одержимые бесами они носятся за благословениями людей, одетых в мантии и рясы, которых зачастую и видят-то первый раз в жизни. На дню они проделывают это по много раз, дискредитируя тем самым и лишая смысла сам обряд благословения. Не понимая его истинного значения, они играются в смирение и благочестие, оставаясь как и их пастыри гордыми и злыми людьми. Неужели что бы исполнять малозначащие дела и свои прямые обязанности надо испрашивать на это благословение у иерарха. Отсечение своей воли не одно и тоже что и отсечение ума. Своя воля отсекается, чтобы во всём исполнять волю Божию. А если ты вручаешь её малознакомому человеку только потому, что он священнослужитель, то будь готов на страшном суде и разделить ответственность с ним за его грехи. Послушание требуется либо по долгу, — как в армии или монастыре, либо за выдающиеся заслуги пастыря, каких в наше время почти не осталось. В остальных случаях все мы призваны Богом к свободе.
