Последним недостающим звеном в построении стройной мировоззренческой системы, связывающим времена далёкого прошлого с политикой современности, стало для меня чтение книг по еврейскому вопросу. Я это интуитивно почувствовал и специально съездил в Москву для их приобретения. Первой по этой теме мне попалась книга председателя Русской партии академика Корчагина «Суд над академиком». В ней взгляд на революцию излагался не с классовой точки зрения, а с национальной. Теперь мне стала понятна ненависть революционеров к православным русским святыням. А евангельское противостояние Христа дьяволу в лице книжников и фарисеев получило логическое продолжение во всей последующей мировой истории.
Теперь евангельские события не выглядели далёкой сказочной былью, а превратились в такую же реальность, как ежедневные программы телекомпании НТВ. Распятие и воскресение Христа стало краеугольным камнем и ключом, которым открывались тайны мировой политики, дух и мистика соединились с материальным миром. Чтобы правильно понять себя, надо увидеть свою противоположность.
Одновременно пришло понимание того, в какое дерьмо мы все вляпались и как нелегко будет из него выбраться. Мною овладела обида за отца, за всех моих предков, за русский народ, которые будучи лишены своих национальных и религиозных руководителей, спивались и впустую растрачивали свою могучую силу, во многом не поняв и позабыв цель своего бытия.
При осознании факта оккупации страны жидами, я понял всю бесперспективность своего бизнеса. Люди занимаются бизнесом либо для достижения всё новых и новых экономических рубежей, либо для обеспечения своей семье булки с маслом. На булку с маслом я давно себе заработал, а высоты оказались заняты врагами, и любые честные способы борьбы с ними были бы фикцией, так как проходили бы по заранее продуманным беспроигрышным для них правилам.
Конечно сразу же передо мной встал вопрос: «Что делать?» Любое дело начинается с распространения идей в массах и с поиска единомышленников. Я закупил литературу, рассказывающую о заговоре жидовства с целью захвата мировой власти, и стал распространять и стал распространять среди чиновников областной администрации и милиции, с которыми сталкивался по своей работе. В милиции читать либо отказывались, либо воспринимали подаренные книги как своего рода форму взятки, подобострастно улыбаясь и изгибаясь в позвоночнике. А некоторые чиновники администрации с удовольствием читали, соглашались с написанным, но ежедневные заботы и проблемы отодвигали прочитанное на задний план, так что оно не находило особого отклика в их душах.
Лучше всего по роду службы понимали эту проблему вышневолоцкие священники, с которыми я сблизился как прихожанин и как меценат, оказывая им посильную материальную помощь. Но осознание проблемы, без реальных действий, направленных на её разрешение, есть ничто, и даже хуже, чем если бы человек ничего не знал. В таком случае с него спросить было бы не за что. О священстве я расскажу в специально посвящённой им главе. А сейчас продолжу перечисление книг, которые оказали наибольшее влияние на моё новое мировоззрение.
«Невидимая брань», Никодим Святогорец.
В этой книге отец Никодим описывает методы и тактику ведения войны с невидимыми врагами — бесами. Она послужит прекрасным руководством к действию людям, желающим очиститься от грехов и наставить себя в благочестии.
Исторические книги Льва Гумилёва.
Лев Гумилёв талантливый русский историк, нашедший правильный подход к исторической науке. Именно он подметил, что религиозные воззрения народов являются доминирующим фактором их сплочения или наоборот разъединения, заставляющие их добиваться своих ментальных целей в борьбе с другими народами на протяжении всех поколений своего существования. На этом фоне утверждение Карла Маркса что история есть борьба антагонистических классов и стремление международных монополий овладеть мировым господством, представляется неполным и ограниченным, оставляя много белых пятен в её понимании.
К тому же Льву Гумилёву удалось хорошо подметить и показать аналогии, уже существовавшие в прошлых исторических эпохах и проясняющих наше сегодняшнее положение. Как православный человек он правильно вскрыл значение монголо-татарского ига в становлении Московской Руси. За его правдивое и непредвзятое отношение к исторической науке жиды обвинили его в антисемитизме.
