— Вы сами не можете создать ракеты? — спросил я. Анквилла покачал головой.
— Наши специалисты просчитали — затраты сил и времени на это будут такими, что мы не успеваем. Никак. Ведь речь идет о ядерных боеголовках, представь, какая индустрия, какие ресурсы нужны для создания таких ракет! И все это еще под лан-полем, с соблюдением режима секретности. Единственный выход — использование тех ракет урку, что уже имеются в разных странах. В сочетании с нашими дисками — их примитивные челноки не способны доставить ракеты к цели.
Он говорил спокойно и веско, как будто речь шла не о конце света, а о мелкой проблеме коммунальной политики.
Мы выпили еще по бокалу — за мою удачную интеграцию в Лаккамири. Что-то кольнуло в сердце — да, пути назад нет. У меня уже нет выбора. Не то, что мне здесь не нравится — но отсутствие выбора напрягает. Получается, я стал эмигрантом.
— Ну а как ты вообще, Клаус? — спросила Инти. Я пожал плечами.
— Хорошо. Пожаловаться не могу.
— А настроение как? — Анквилла испытующе глянул на меня.
— Не знаю, — ответил я честно. Понятно, о чем он спрашивает. О том же, о чем мы не договорили два года назад, в российской гостинице. Но что я могу ответить сейчас?
— Я ни в чем не уверен, дед, — почему-то я привык обращаться к нему так, — мне разобраться надо. Я не могу вот так, с бухты-барахты…
— Но ты же можешь задавать вопросы. Узнавать. Вот прямо сейчас даже! — заметила Инти. Я взглянул на нее. С ума сойти, и ей за девяносто, она старше Анквиллы! На вид — 40–50, не более. Разве что вокруг карих глаз тоненькая сеть морщинок.
— Хорошо, — сказал я, — но вопросов много.
— Например?
— Ну например… конечно, я не то, чтобы прямо как-то отношусь к церкви, но я воспитан католиком. Конечно, я понимаю, что церковь во многом дискредитировала себя… Но все-таки христианская культура… И ведь основа ее, само Евангелие, сами идеи Христа — они действительно… как бы их ни исказили, но сами-то они хороши. А у вас этим даже не пахнет, вы это, похоже, отрицаете.
— Как и все другие религии, — подсказала Алиса.
— Да. Но я не думаю, что это так уж хорошо…
Инти с Анквиллой переглянулись. Женщина глубоко вздохнула.
— Ты хочешь знать, как мы относимся к Иисусу Христу?
— Ну в общем — да. Хотелось бы.
— Когда-то Анк задал мне такой же вопрос, — она взглянула на мужа, — и я ответила ему так: мы все знаем Иисуса Христа. Все. Но никогда об этом не говорим.
— Почему?
— А ты въедливее Анквиллы!
— Ну-ну, я ведь тоже узнал… впоследствии, — возразил мой дед. Инти улыбнулась ему.
— Да. Ладно, Клаус, я расскажу.
И она рассказала.
Иешуа был сыном чистокровных амару. Тогда это не было исчезающей редкостью, тем более — среди иудеев, народа, который чуть ли не искусственно создал амару Моисей.
Именно поэтому семья отправилась в Египет для рождения сына, но слегка не рассчитали сроки. В Египте располагалась одна из последних полуоткрытых имата. Они жили в имата более десяти лет, там Иешуа получил первоначальное воспитание и образование, а потом снова ушли оттуда.
Мать Иешуа, и видимо, также его отец, были убежденными сторонниками вмешательства в жизнь урку. Сведения об отце Иешуа сохранились лишь косвенные, а вот Мариам сама писала много, и в имата остались ее книги и записи. Она разработала план воздействия на урку. Именно поэтому они покинули уютные стены имата и поселились среди иудеев, которых мальчик-амару, воспитанный в амарской школе, уже в детстве поражал ученостью и логикой.
Неизвестно, как именно Мариам и Иосиф планировали улучшать урканский мир. Во всяком случае, они усыновили и воспитали впоследствии нескольких сирот, занимались просветительской работой. Когда Иешуа — их единственный сын-амару — достиг тридцатилетия, он решил, что путь, избранный родителями, не приведет к успеху.
Скорее всего, на него повлияли воззрения матери, Мариам, которая в общих чертах сформулировала его будущее учение — но по ряду причин не могла воплотить его в жизнь сама.
Иешуа тщательно изучил религию иудеев, построенную Моисеем: это была смесь из старых вавилонских верований, сведенная к единобожию. Моисей ввел жесткие морально-этические императивы и свод правил, описывающих все стороны жизни, от поклонения Богу до личной гигиены. Бог объявлялся требовательным отцом, вождем — именно тем, которого жаждут урку. Но вождь этот в отличие от земных вождей, смертных и имеющих слабости, помещался на небеса. Моисей отлично понимал психологию урку. Она уже тогда была хорошо описана, хотя и господствовала точка зрения, что это не фатально, и что меняя социум, можно изменить психологию урку.
