Глава 116:
Протирание кожаных носков влажными руками.
149 (202). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (как-то раз) услышал от Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал влажными руками кожаные носки (в конце омовения перед молитвой. А потом) ‘Абдуллах бин ‘Умар спросил об этом ‘Умара, и тот сказал: «Да, (он делал это), но если Са‘д рассказал что-нибудь о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, то тебе yже не следует спрашивать об этом никого другого!»
150 (204). Сообщается, что ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри, да будет доволен им Аллах, сказал, что он видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал влажными руками кожаные носки (, завершая своё омовение).
(205). Сообщается также, что ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал свою чалму и кожаные носки (, завершая омовение)».
Глава 117:
О том случае, когда человек надевает кожаные носки на чистые ноги.
151 (206). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды,) находясь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки,[325] однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего протёр их».
Глава 118:
О том, кто, поев баранины и савика[326], не стал совершать омовение заново.
152 (208). Передают со слов ‘Амра бин Умаййи, да будет доволен им Аллах, что однажды он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал себе кусок мяса от бараньей лопатки. В это время прозвучал призыв к молитве, и он бросил нож и стал молиться, не совершив омовения.
Глава 119:
О том, кто прополоскал рот после савика и не совершил омовение заново.
153 (209). Сувайд бин ан-Ну‘ман, да будет доволен им Аллах, передал, что в год Хайбара[327] он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины). Когда они достигли Сахбы, расположенной поблизости от Хайбара, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил послеполуденную /‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савик, который по его велению увлажнили. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные поели, после чего он поднялся с места для совершения закатной /магриб/ молитвы и прополоскал рот, что сделали и все остальные, а потом он приступил к молитве, не совершив омовения.
154 (210). Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, съел у неё (в доме) баранью лопатку, а потом помолился, не совершив омовения.
Глава 120:
Следует ли полоскать рот после молока?
155 (211). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпил молока, а потом прополоскал рот и сказал: «Ведь оно содержит жир».
Глава 121:
Об омовении после сна.
156 (212). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать (, что говорит), и может случиться так, что (, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет поносить самого себя».
157 (213). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет дремать во время молитвы, пусть поспит, пока (сон его не пройдёт) и он не будет понимать, что читает».
Глава 122:
Омовение без малого осквернения.
158 (214). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой молитвой».
Он (также) сказал:
«Мы же, как правило, молились, не совершая омовение заново, если кто-нибудь из нас не осквернялся».
