Да, сегодня новейшие энциклопедические словари хотя и весьма кратко, все же не обходят великую битву вниманием, однако энциклопедия не всем доступна, а популярная литература, газеты, радио и телевидение как в рот воды набрали.
Вот передо мною текст к туристической схеме Московской области — путеводитель по памятным местам. Уделил он внимание и Молоди. Да какое!
«Молоди. Д-4. Бывшая усадьба «Молоди» (XVIII–XIX вв.). Сохранился парк и основные постройки, в которых теперь расположен дом отдыха».
Очень трудно найти слова, которые бы по достоинству оценили, какой вред наносят народной памяти подобные путеводители.
Если же отречься от суеты мирской и с основательной серьезностью задуматься об историческом значении Молодинской битвы, то вывод родится сам собой: безвестная для большинства народа российского победа на поле у Рожаи-реки над крымскими туменами имела не меньшее, а возможно, большее значение, чем знаменательная Куликовская.
Давайте обратимся к политической, как мы теперь выражаемся, составляющей двух великих побед. И Мамай, и Девлет-Гирей вели тумены не для очередного грабежа, а имели цель захватить Москву и сделать ее своей столицей. Однако Мамай не был чингисидом и, стало быть, не мог править Золотой Ордой ни при каких обстоятельствах. Повел он рать вопреки царствующему в Золотой Орде хану, собираясь создать свое ханство, стать царем обширной и богатой земли, чтобы сравняться с чингисидами или даже диктовать им свою волю. Согласились бы на это чингисиды, стали бы они молча взирать на новое, враждебное им ханство, готовы ли были уступить столь богатую данницу безродному властолюбцу? Конечно, нет. Вот и оказался бы Мамай, даже захватив Москву, между молотом и наковальней: неминуемое сопротивление в самой России, воспрянувшей духом под рукой великого князя Дмитрия, вдохновившего все княжества на борьбу за освобождение от татарского ига, — столь же жестокая борьба ждала Мамая и с чингисидами. Об этом говорят и исторические факты. Вот один из них.
Великий московский князь Дмитрий Донской, сразу же после того как одержал верх над Мамаем на Куликовом поле, направил золотоордынскому хану Тохтамышу посольство, чтобы известить о своей победе и просить Тохтамыша впредь не попустительствовать Мамаю. Тохтамыш отозвался на просьбу Дмитрия Донского, довершил разгром Мамая и изгнал его из Золотой Орды, а московскому великому князю послал вестника, дабы тот поведал о том, как хан «супротивника своего и их врага Мамая победил».
Иное дело — чингисид Девлет-Гирей. Его вожделенная мечта, захватив Москву, превратить ее в столицу возрожденной Золотой Орды, саму же Россию, посадив своих наместников во все ее старейшие города, — в ядро великого Золотоордынского ханства. Тогда, по его расчетам, мог быть выполнен завет Чингисхана о распространении власти монголов на земли от берегов моря Восточного до берегов моря Западного.
Если же рассматривать военную сторону двух великих битв, то и здесь мы увидим заметную разницу. Великий князь московский Дмитрий, благодаря организаторскому гению и твердости в выполнении задуманного, сумел поднять почти всех русских князей на борьбу с татарами, собрав их дружины в единый кулак. Вся Россия встала за свою свободу. Во главе с князьями и десятками талантливых полководцев. Стяг самого великого московского князя реял над объединенной ратью. А это великий вдохновляющий фактор.
Что же имел князь Михаил Иванович Воротынский под своей рукой? Обычную Окскую рать, которая выставлялась на лето, чтобы отбивать лишь разбойничьи набеги крымцев. Противостоять собранным для похода татарским туменам они не могли по малочисленности своей. Зная это, самодержец российский добавил всего лишь один полк (до дюжины тысяч человек) да несколько десятков пушек, сам же улепетнул в Александровскую слободу.
Но даже в такой ситуации русские полки в решающей сечи наголову разбили почти в два с половиной раза превосходящие крымско-ногайско-турецкие силы, разбили благодаря полководческому гению князя Михаила Ивановича Воротынского, благодаря мужеству, храбрости и умелым действиям других воевод, мечебитцев, пушкарей, самопальщиков, казаков гулящих и порубежных. Одно это достойно того, чтобы воспеть великий подвиг русских ратников и чтобы благодарные потомки чтили бы великие деяния героев-пращуров.
