А. Дьяков-Житель
* * *
Нынче это мода вишь пошла: объявится где порожняя конюшня али скотопригонный двор, али барак там, что ли, какой-нибудь, где холерных больных покладали, — сейчас этта и наровят (акцизное ведомство) тиятр в этом самом месте учредить и искусство завести. Потому, говорят, дешево будет стоить, а для народа большая польза, коли он в тиятре увидит, как актерки раздемшись ноги поднимают, али, так скажем, истерику производят, законного мужа из пистолета ухлопамши, для того собственно, чтобы с полюбовником свободнее жить было. А по нашему рассуждению, пользы от сего не то чтобы очень много, а порчи для народа даже и очень достаточно.
В. Буренин
* * *
Производить на устройства театров якобы для отрезвления народа огромные затраты денег, могущих при благоразумном, заботливом старании о просветлении и возвышении его нравственности принести великую пользу, такое дело можно назвать просто преступным.
Один из наших иерархов
* * *
Никогда, кажется, не было такого нашествия на русскую сцену двунадесяти языков, как теперь. Поляки, немцы, но хуже всего евреи. Хуже всего потому, что опять-таки они менее других оригинальны. Талантов и здесь нет, а только способности. Но способности с такой амбицией, какой нет и у настоящего русского таланта. Мне нечего раскрывать русские псевдонимы еврейских и иных актеров: они и без того раскрыты публикой. Есть актеры, открыто признающие свое происхождение и не стыдящиеся его. Это, разумеется, делает им честь. Но, вот беда, в этих редких исключениях совершенно нет таланта. Способности, да, — но и способности небольшие… «Престидижитаторы» искусства, а не настоящие артисты. В их игре нет творчества, но каждый из них чем-нибудь берет: пением ли романсов, фехтованием ли, игрой ли на фортепиано. И они тоже спекулируют на свои способности и на вкусы публики, как евреи-драматурги спекулируют на модные идеи. Притом реклама самая грубая, самая бесстыжая, вроде известий о каких-то утопившихся девицах, служит им поддержкой в мнении невежественной толпы. И это тоже большое зло театра, потому что, привыкнув к престидижитаторски-точной и отчетливой игре, публика разучится понимать вдохновение истинного таланта.
Ю. Беляев
* * *
Один обычай имаху… схожахуся на игрища, на плясание и на вси бесовская игрища, и ту умыкаху жены себе.
Летопись
* * *
Народные празднества могут быть различные: одни военные, другие гражданские, для ученых, для купечества, для городов, наконец, для целого народа. Невольно припоминаются олимпийские игры в Греции. Наши театры, концерты и маскарады, гулянья — разве их заменяют.
М. Погодин
* * *
Отчего никто из них, участвующих в юбилейных процессиях, не может отнестись к ним вполне серьезно, не в силах сохранить подобающую важность физиономии? Все это от того, что все эти явления лишены у нас внутреннего жизненного содержания, а потому и легковесны.
И. Аксаков
* * *
К чему служат все эти слова? Они несчастиям народным не помогают, деспотичество не менее действует, любимцы и вельможи не менее сластолюбивы, ленивы, незнающи и злы становятся, и правительствы не меньше наполнены не знающими законов грабителями народными пребывают. Знаю все сие, но знаю, что все сие от нашего рабского и подлого терпения происходит.
Кн. М. Щербатов
* * *
Неужели еще не пришла пора быть искренним и правдивым? Неужели еще мы не избавились от начальной необходимости лгать и безмолвствовать? Когда же, Боже мой, можно будет, согласно с требованием совести, не хитрить, не выдумывать иносказательных оборотов и говорить свое мнение прямо и просто во всеуслышание? Разве не довольно мы лгали? Чего довольно — изолгались совсем!
И. Аксаков
* * *
Наша публика более боится гласности, нежели 3-го отделения.
Т. Грановский
* * *
Господи Боже мой, как поглупел народ со времени изобретения гласности! Дураки, которые прежде не смели рта открыть, ревут теперь во всю мочь и на всю Россию — о величайших пустяках, толкуют вкривь и вкось, о чем и малейшего понятия не имеют.
В. Григорьев
* * *
Над мелочностью нашей кабацкой гласности нельзя не смеяться, но в нашем жалком быту и она полезна.
