Митрополит Филипп (примечания)

Андрей Кобыла, вероятно, был коренным московским землевладельцем.

Ивангород — укрепленный форпост на северо-западных рубежах Руси, расположенный напротив Нарвы.

Некоторые историки считают и самого Федора Степановича Колычева уроженцем Новгородчины, но это лишь предположение, с которым не согласна часть их коллег.

Швеция тогда находилась в подчиненном положении по отношению к Датской короне. Стен Стуре Младший также регентствовал в Швеции — в 1512–1520 годах. Степан Иванович к тому времени был взрослым самостоятельным человеком, вряд ли он мог «подцепить» прозвище столь поздно.

Высказывавшееся в исторической литературе мнение, что Степан Иванович получил от Василия III боярский чин, основательных доказательств не имеет.

Видимо, Ринген, — в районе Юрьева (немецкий Дерпт, эстонский Тарту).

По сообщению писателя-краеведа Романа Гацко, родители святителя похоронены в селе Ворсино-Колычево под Подольском.

Исихаст — приверженец средневекового православного мистического учения, требовавшего высокой духовной концентрации.

Проще говоря, он отведал кнута.

Экспертиза останков Елены Глинской привела заведующую Археологическим отделом музеев Московского Кремля Т. Панову к выводу, что отравление весьма возможно.

В 1537 году этот день пришелся на 3 июня.

С жизнью расстался не только Андрей Старицкий, но и другой брат Василия III — удельный князь Юрий Дмитровский. Его схватили вскоре после смерти великого князя, несколько лет держали в темнице, где и уморили в 1536 году. Летопись приписывает ему крамолу против государя-младенца. Видимо, мысли о быстром политическом усилении и перспективе захвата трона посещали Юрия Ивановича.

Фиваида — область вокруг города Фив в Верхнем Египте. Северной Фиваидой А. Н. Муравьев, церковный историк и духовный писатель XIX века, назвал территории, где основывались монастыри Русского Севера, по аналогии с египетской пустыней, в которой селились когда-то основатели раннехристианского отшельничества. (Прим. ред.)

В Житии отсутствует это имя, но его приводит жизнеописатель XVII столетия Сергей Шелонин.

Речь идет об окончательном утверждении Филиппа в игуменском звании — до того он был недолгое время настоятелем, но отказался от управления обителью.

Так длинно именовали в XVI столетии Соловецкий монастырь.

В одном позднем памятнике («Сказание вкратце от летописца» о соловецких игуменах) сообщается, что Филиппа постригли аж в 7045 году, то есть не позднее августа 1537-го. Это уже явная ошибка.

Можно, конечно, рассматривать извлеченные из Жития цифры как недостоверные. Тогда вероятен и 1539 год, и даже 1540-й. Но совпадение имени крестьянина, у которого Федор Степанович пас овец, с именем реального человека, проходившего по землеописаниям, является аргументом в пользу достоверности источника; следовательно, неправильность содержащихся в нем дат надо доказывать. Пока же таких доказательств не видно.

Очевидно, духовнику.

В настоящее время известно несколько почитаемых списков с этой иконы. Один из них был чудесным образом обретен под артобстрелом жительницей блокадного Ленинграда.

Подробнее о современном состоянии Филипповой пустыни рассказывается в девятой главе.

Киновия — здесь: монастырская община.

Схима (от греч. вид, форма, одежда) — высшая степень монашества, заменяет древнее отшельничество. Посвященные в нее дают обеты выполнения особо строгих аскетических правил. Великая схима — совершенное отчуждение от мира; великосхимники отличаются одеждой и головным убором (вместо клобука носят остроконечный кукуль) и имеют право служить литургию. (Прим. ред.)

Ектенья (ектения) — молитвенная просьба к Богу, возглашаемая во время богослужения; наиболее распространены ектеньи за здравие или упокой души. Каждое такое молитвенное прошение, оглашаемое священником, завершается ответом клира: «Господи помилуй» или «подай Господи».

Формулировка Жития позволяет предполагать, что Филиппа еще раз возили в Великий Новгород к Феодосию и он опять получил благословение на игуменство в Соловецком монастыре.

Лопатка (арх.) — узкий и плоский вертикальный выступ на стене, в отличие от пилястры не имеет капители и базы. Является конструктивным элементом стены, а также выполняет декоративную функцию членения фасада. (Прим. ред.)

Звонница — сооружение для подвешивания колоколов. В отличие от башнеобразной колокольни, обычно являющейся частью храма, возводится в виде плоской стенки, отдельно стоящей или надстроенной на стене храма. (Прим. ред.)

До пожара в обители имелись свои часы, но, как видно, они пострадали от огня.

По другим сведениям, государь передал Соловецкому монастырю «…деревню при реке Шишне, пустошь, называемую Сухой Наволок, и острова, лежащие по обе стороны реки Выга: Дасугею и Рахново».

Даже если эти данные не совсем полны, то пропущено немногое.

Пузырево получено вкладом от И. В. Полева. Тут важно, что государь, не одобрявший уход земли из службы к монастырям и старавшийся ограничить этот процесс, вкладную Полева все-таки утвердил.

Яхонт, лал — минерал корунда. Красным яхонтом называли рубин, а «лазоревым» — сапфир. (Прим. ред.)

Стоглавый собор — церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы, заседавший в Москве в январе-феврале 1551 года, получивший свое название по количеству глав в сборнике его решений. Собор провозгласил неприкосновенность церковного имущества и исключительную подсудность духовных лиц церковному суду. (Прим. ред.)

Сооружение каменных стен завершилось в 90-е годы XVI столетия.

Во времена строительства Спасо-Преображенского собора Соловецкую обитель считают в Москве уже довольно значительным монастырем, достойным внимания. От имени государя Ивана Васильевича туда отправляют два небольших колокола, еще один дорогой крест, серебряный кубок, а главное, значительные суммы на поминовение членов царского семейства — трех монарших жен, последовательно сошедших в могилу, и его брата Юрия.

Адорация (лат.) — обожание, поклонение.

Возможно, изначально шатер был деревянным, а впоследствии был заменен каменным барабаном.

В описываемые времена Покровский собор именовали Троицким.

Тот же прием использован и при оформлении крыши Успенского храма.

Престол (в православном храме) — четырехсторонний стол посредине алтаря, служащий местом совершения таинства евхаристии — освящения Святых Даров. На престол ставятся дарохранительница, изображающая Гроб Господень, и светильники, символизирующие свет Христов. В данном случае речь идет об отдельных приделах с алтарями. (Прим. ред.)

Ирмологий — богослужебная книга православной церкви, содержащая молитвы, предназначенные не для чтения, а для пения. (Прим. ред.)

Впрочем, по мнению соловецкого архимандрита Досифея, «…железный промысел есть не что иное, как железный завод в поморских монастырских вотчинах. Попечением соловецких настоятелей отыскиваема была железная руда и вырабатывалось хорошее железо, которого достаточно было на удовлетворение монастырских надобностей». Доказательств этого утверждения нет. Напротив, А. А. Савич показал, что железа монастырю не хватало, оно закупалось на стороне в больших объемах. Какой уж тут завод!

Под обителью был проложен подземный канал, служивший монахам своего рода водопроводом.

По некоторым данным, Филипп завел также оленей. Но это известие не может считаться бесспорным: монастырские описи не упоминают о наличии оленей в стадах, принадлежавших обители.

Одигитрия (греч. Путеводительница) — один из наиболее распространенных типов изображения Богоматери с младенцем-Христом: он сидит на руках Богородицы, правой рукой благословляет, а левой — держит свиток или книгу.

По словам биографа святого Филиппа, В. Никитина, эта икона была поставлена соловецким настоятелем над гробницей преподобного Савватия.

Деисус (греч. моление) — обязательная часть православного иконостаса: икона (или иконы) с изображением Христа, Богоматери справа от него и Иоанна Крестителя слева (малый деисус), а также архангелов, апостолов и святых в позе молитвенного заступничества. (Прим. ред.)

Каптур — теплая шапка, клобук, капюшон. (Прим. ред.)

Известно также, что у Филиппа было несколько икон и книг, но неясно, то ли он пользовался ими в келейном обиходе, то ли, скорее, на свои средства заказал их изготовление для нужд обители.

Историк соловецкого землевладения А. А. Савич написал, может быть, и не совсем справедливые, но меткие слова: «…Филипп перенес за ограду Соловецкого монастыря, где еще не совсем изжиты были традиции и строгость нравов первых насельников острова, привычки и широкий размах жизни крупной боярской вотчины». Точнее было бы сказать, что Филипп создал в Соловецкой обители хозяйство, немыслимо совершенное даже для крупной боярской вотчины тех времен.

Один из соловецких старцев на соборе дал показания в пользу Артемия.

Князь-беглец Андрей Курбский так назвал правительственный кружок, занимавшийся проведением крупных реформ в конце 40—50-х годах XVI века.

Саккос (греч. мешок) — верхнее архиерейское богослужебное облачение из дорогой ткани, длинная просторная одежда с короткими широкими рукавами и вырезом для головы, обычно не сшитая по бокам, а скрепленная 33 пуговицами (в напоминание о числе лет, прожитых Христом на земле). (Прим. ред.)

Согласно другим версиям, этот покров имеет московское происхождение.

Иконописный подлинник — руководство по изображению на иконах персонажей и событий, определяющее все детали канонических изображений. Первые подлинники появились в России не ранее XVI века. Лицевые подлинники содержат прориси икон, толковые подлинники включают описание канонических сюжетов, композиций, цветов и т. п. (Прим. ред.)

Успенский собор Московского Кремля.

Белое духовенство — общее название священнослужителей (священников и диаконов) православной церкви, не принимающих монашеские обеты, в том числе обет безбрачия. Церковные иерархи (архиереи), как правило, принадлежат к черному духовенству, то есть монашеству. (Прим. ред.)

Чудов монастырь — кафедральный мужской монастырь, основанный митрополитом Алексием (1365). Находился в восточной части Московского Кремля и получил название по соборному храму — во имя Чуда святого Архистратига Михаила. Был разрушен в 1929–1930 годах. (Прим. ред.)

Несмотря на свое высокое положение, Федор Иванович не смог защитить Филиппа, когда тот впал в немилость, так как сам оказался в опале. Вернувшись от польского короля, Колычев-Умной был приглашен в Александровскую слободу с друзьями и челядинами. А на обратной дороге опричники ограбили их и раздели донага. Многие из людей Федора Ивановича отморозили руки, ноги, а некоторые даже замерзли насмерть. Сам он шел до Москвы по стуже, едва прикрывшись старым плащом. То ли опала боярина Федора разжигала ярость Ивана IV в отношении митрополита, то ли нелады с Филиппом вызвали царский гнев против боярина, понять трудно. Можно лишь предположить, что Иван Грозный был недоволен Федором Ивановичем: тот когда-то рекомендовал в митрополиты Филиппа, в котором теперь государь видел недруга.

Окольничий — придворный чин и должность в Московском государстве, второй (после боярина) чин Боярской думы. Окольничие возглавляли приказы, служили полковыми воеводами, участвовали в организации придворных церемоний. (Прим. ред.)

Тогда же другой представитель рода, Михаил Иванович Колычев, в чине окольничего заседал в земской Боярской думе.

На Полоцкой епархии Афанасий пробыл до весны 1568 года, после чего, усталый и разбитый хворями, вернулся в Кирилло-Белозерский монастырь, чтобы вскоре окончить там земные дни.

Так стал называться митрополичий двор после введения в 1589 году в Русской церкви патриаршества.

Симфония (греч.) — созвучие. (Прим. ред.)

Вероятно, имеется в виду Часослов — богослужебная книга, содержащая тексты неизменяемых молитв суточного богослужебного круга и предназначенная для чтецов и певцов на клиросе. Часовник — сжатый вариант Часослова, молитвенник для мирян, содержащий тексты лишь наиболее популярных молитв; псалмы в нем не приводятся, а лишь указывается порядок их исполнения. (Прим. ред.)

Северская Русь (от северян — группы восточнославянских племен, живших на этой территории в I тысячелетии) — в XVI — начале XVII века территория на границе с Литвой и Диким полем в бассейне рек Сейма и Десны, с городами Брянск, Чернигов, Трубчевск, Новгород-Северский, Почеп, Стародуб, Путивль, Рыльск, Севск с Комарицкой волостью. В конце XV — начале XVI века северские города вошли в состав Московского государства. (Прим. ред.)

Таков один из вариантов объяснения сути правительственной деятельности Избранной рады. Есть и другие версии, но эта представляется наиболее вероятной.

В летописи сказано, что Иван Васильевич забрал с собой «святость». Видимо, имеются в виду частицы мощей и риз святых из московских церквей.

Таубе и Крузе сначала добились от царя больших почестей, но «не оправдали доверия» и, опасаясь за свою участь, подняли мятеж, окончившийся неудачей. Им оставалось перебежать к полякам. Там дуэту пришлось «отрабатывать» за совершённые на территории России художества (в том числе авантюрный проект подчинения царю всей Ливонии). У Таубе и Крузе были все основания для крайнего недоброжелательства и к государю, и к стране. Внимательный источниковедческий анализ обнаруживает в «Послании» фактические нестыковки и очевидную тенденциозность.

Впоследствии, с 1568 по 1571 год, политический курс на массовые репрессии будет проводиться из-за сопротивления опричным порядкам со стороны русского общества.

Часть ливонских городов и крепостей занимали русские гарнизоны, другие — литовцы, в остальных еще держались немцы. Кроме того, русские войска стояли в Полоцке и Озерище, которые до начала войны принадлежали Великому княжеству Литовскому.

Слова «домовый обиход» историки трактуют по-разному. Некоторые считают, что это синоним опричнины; другие полагают, что Иван IV воспротивился потенциальному вмешательству Филиппа в свои семейные дела; наконец, третьи уверены в том, что государь отобрал у митрополита право влиять на выбор царского духовника.

По всей видимости, Житие передает основной смысл речений Филиппа (это видно в сопоставлении с другими источниками); но, разумеется, не приходится рассчитывать на дословное их воспроизведение. По мнению некоторых современных историков, составитель Жития, пересказывая речи Филиппа, черпал щедрой рукой высказывания из популярного на Руси «Поучения благого царства» дьякона Агапита, а также из Жития и сочинений Иоанна Златоуста. Но возможен и иной вариант: сам Филипп должен был знать Иоанновы и Агапитовы словеса, а значит, мог приводить их в своих речах. Очень вероятно и то, что составитель жизнеописания Филиппа также использовал Жития Герасима Болдинского и Зосимы и Савватия Соловецких в качестве литературных образцов, хотя это предположение ничего принципиально не меняет.

Конюшенный приказ (Конюшенная изба) — орган, ведавший царской конюшней, дворцовыми экипажами, конюшенными слободами, селами и угодьями, сбором пошлин с московских торговых бань и с торговли лошадьми на конских площадках. Возглавлялся конюшим и его помощником-ясельничим, под их руководством состояли конюхи-стремянные, стряпчие, стадные или задворные. До конца XV века конюшие упоминались в документах после стольников, а с 1496 года — были боярами и писались за боярами-дворецкими. Иван IV впервые поставил конюшего И. П. Федорова над другими боярами. (Прим. ред.)

Юрьев-Ливонский — город, основанный князем Ярославом Мудрым в 1030 году в земле эстов; после захвата немецкими рыцарями в 1224 году стал называться Дерптом (современный Тарту в Эстонии). Во время Ливонской войны в июле 1558 года был взят русскими войсками, в 1582 году по итогам Ям-Запольского перемирия отошел к Речи Посполитой. {Прим. ред.)

В этом свете не столь уж странно выглядит предательская сдача русского Изборска в 1569 году.

В отношении князей Мстиславского, Бельского и Воротынского подозрения, скорее всего, беспочвенны: эти люди всю жизнь честно дрались за Россию, а Бельский сложил за нее голову. Но у И. П. Федорова были основания пойти на сотрудничество с поляками. В 1546 году он был схвачен в связи с расследованием вооруженного столкновения новгородских Пищальников, пытавшихся подать челобитную, с дворянами. Федорова держали голым в заточении, пока он во всем не повинился, а потом отправили в ссылку. Забыть такие унижения трудно.

Иностранные источники сообщают также, что заговорщиков выдали, помимо князя Владимира Андреевича, также главные столпы земщины — князья И. Ф. Мстиславский и И. Д. Бельский. Но Б. Н. Флоря, тщательно изучив, где и когда находились эти лица, отверг основательность данного сообщения (см.: Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 2003. С. 217–218).

Синодик — здесь: список умерших, составлявшийся для поминания во время богослужения. {Прим. ред.)

Григорий Ловчиков — видный опричник, высокопоставленный вельможа Ивана Грозного.

Поместный собор — собрание архиереев и представителей других священников, монашествующих и мирян автокефальной Церкви, которому принадлежит высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда. (Прим. ред.)

Приближенные царя носили, помимо «черных риз», высокие черные шлыки (шапки).

Акафист (греч. песнь, которую поют стоя) — песнопение хвалебного содержания, которое может исполняться как отдельно, так и в составе молебна. Состоит из проимия (вступительной строфы), за ним чередуются 12 больших строф (икосов), оканчивающихся рефренами-хайретизмами (обращениями, начинающимися с греч. Chaire — Радуйся), и 12 меньших (кондаков), оканчивающихся рефреном «Аллилуйя». (Прим. ред.)

В Житии Харлампий назван дядей (стрыем) певчего. Однако возможно и другое прочтение: он являлся дядей самого Филиппа, принявшим в иночестве имя Харлампий.

Тафья (от араб. шапка) — пришедшая с Востока маленькая круглая шапочка типа тюбетейки или ермолки, прикрывавшая только макушку и служившая «домашним» головным убором. На улице на тафью обычно надевалась шапка. Тафьи шили из сафьяна, бархата и парчи, украшали вышивкой и отделывали драгоценными камнями. (Прим. ред.)

В оригинале: «Державе твоей царьстей наругался».

Реконструкция событий, связанных с антиопричным восстанием московского посада, в академической среде не встретила единодушного одобрения. Некоторые историки считают, что выступления не было.

Не путать с опричником В. И. Колычевым-Умным, которого вместе с Тимофеем и Венедиктом Колычевыми казнили в середине 1570-х годов по причинам, никак не связанным с деятельностью митрополита Филиппа.

Автокефалия (греч.) — самоуправление, административная независимость поместной православной церкви. Русская церковь стала автокефальной в 1448 году. (Прим. ред.)

Существует свидетельство, согласно которому Филипп положил митрополичий посох и мирно оставил сан, однако по воле царя его уговорили вновь облачиться в митрополичьи одежды и отправили на последнее богослужение, чтобы иметь возможность публично унизить. Но достоверность этого свидетельства вызывает серьезные сомнения.

Филипповский (Рождественский) пост начинается 14 ноября, в День святого апостола Филиппа, и продолжается 40 дней до Рождества Христова. (Прим. ред.)

В 1918 году обитель закрыли, а в 1930-х на месте монастырских строений возвели Речной вокзал. Уцелела лишь церковь Успения Пречистой Богородицы, построенная в 1722 году в стиле барокко, с 1994 года — действующая.

Подробнее о поминании убиенных в опале см. в следующей главе.

Преемник Филиппа митрополит Кирилл III (1568–1572) хотя и знал о судьбе предшественника, не убоялся вступиться перед царем за опального полководца, князя И. Ф. Мстиславского, несправедливо обвиненного в измене.

Соловецкий летописец называет временем переноса мощей «лето 7099-е», что может означать как вторую половину 1590 года, так и первую половину 1591 года.

См. Приложения.

Известный духовный писатель, соловецкий инок Герасим Фирсов, создал пространное, до отказа наполненное «плетением словес» похвальное слово на перенесение мощей 1646 года. Его текст появился, очевидно, не позднее чем через два-три года после очередного перенесения мощей в 1652 году.

Оставляем на совести источника как указанные особенности формы бороды Филиппа, так и то несоответствие, что борода отросла после смерти, тогда как волосы в прическе остались короткими. (Прим. ред.)

Свод основных законов Московского государства, принятый в 1649 году.

«Повышенным» считалось училище, где сочетались предметы преподавания, характерные как для школы, так и для высшего учебного заведения.

К тому времени Иосиф скончался, и вскоре Никону предстояло самому занять патриаршую кафедру. Еще не вернувшись с Соловков, Никон знал, что царь видит в нем преемника Иосифа.

Имеется в виду Успенский собор Московского Кремля.

Это совсем не очевидно.

Название произошло от дубового креста, поставленного еще в XVII веке на месте встречи мощей Филиппа. Впоследствии он хранился в алтаре Предтеченского придела московского храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе. На оборотной стороне Филипповского креста вырезано: «От лет многих сокровенно бысть неистощимое сокровище вскрай Российского государства, во отоце Акиан моря, во острове Соловецком. Изволением всесильного в Троице славимого Господа нашего Иисуса Христа и Пречистые Его Матере лета 7160 (1652) июля в 9 день, сотвори сретение многоцелебных мощей новаго чудотворца Филиппа митрополита Московского и всеа Русии благочестивый государь царь и великий князь Алексий Михайлович всеа Русии с чудотворными иконами, с митрополиты, со архиепископы и со освященным собором, с князи и боляри и со всеми православными Христианы. Не дошед восприятия мощей его, на сем месте преставися преосвященный Варлаам, митрополит Ростовский и Ярославский».

Кружок ревнителей благочестия — условное название группы духовных и светских лиц, выделявшихся своей образованностью и объединявшихся в конце 1640-х — начале 1650-х годов вокруг Стефана Вонифатьева, духовника царя Алексея Михайловича. В него входили боярин Ф. М. Ртищев, Новоспасский архимандрит Никон (позднее — патриарх), настоятель Казанского собора Иван Неронов, протопопы Аввакум, Логгин, Лазарь, Даниил. Они стремились поднять авторитет и усилить влияние Церкви путем борьбы с недостатками и пороками среди духовенства, возрождения церковных проповедей. Кружок распался после вступления Никона на патриарший престол (1652), а многие его члены стали активными деятелями раскола. (Прим. ред.)

Дальнейшему распространению русских канонов воспрепятствовала обвальная вестернизация, начавшаяся при Петре I.

Справщик — человек, занимавшийся исправлением рукописей, а с появлением книгопечатания выполнявший обязанности редактора и корректора. (Прим. ред.)

Интересно, что Филиппа добрым словом вспоминали книжники, получившие высокий духовный авторитет в старообрядческой среде, — Герасим Фирсов, протопоп Аввакум.

Знаменщик — мастер-рисовальщик в иконописной артели, выполнявший разметку композиции и предварительную прорисовку изображения. В XVII–XVIII веках знаменщики также создавали оригиналы для гравюр, рисунки шрифтов. (Прим. ред.)

В советское время эти здания были разрушены. Ныне на прежней территории обители, где теперь располагается Речной вокзал, сохранился всего один поздний храм.

В 1691 году на месте разобранной за ветхостью деревянной постройки был поставлен каменный храм, но и его состояние к середине XVIII века перестало удовлетворять прихожан.

Всё написанное о домовой Филипповской церкви на Большой Никитской улице в Москве относится к июлю 2008 года. Возможно, за время подготовки этой книги к печати что-то изменилось к лучшему.

Впрочем, другое «подглавие» Филиппа хранится в музее-заповеднике Коломенское. Оно было доставлено туда в составе коллекции соловецких художественных ценностей и реликвий в 1923 году. Возможно, имеет смысл говорить об «оригинале» и «реплике».

Печатается по изданию: Собрание государственных грамот и договоров. М., 1813. Ч. 1. № 193.

1566 года.

Текст адаптирован.

Очевидно, речь идет о полярном дне и полярной ночи.

Все даты приведены по старому стилю.