- А ведь мы, Захарка, кадровые военные и должны сражатьcя экономически, а не во славу национальной политики с идеологией. Нам платят - мы служим, воюем. Зарабатываем себе на пропитание. Чем мы лучше, скажи, разбойников и пиратов?
- Добавь еще сюда, Парамоша, политический тезис о нехватке жизненного планетного пространства нашему гражданскому народонаселению, о чем нам талдычат, не будем перечислять какие партийные вожди. Пойди у них на поводу, и мы с тобой на ать-два сущими агрессорами окажемся. На всю Эйкумену захватчиками-оккупантами ославят.
- Небось, на докладную записку барона Пельча намекаешь? Забавно этот полковник нам пишет. Хм, зачистить от партизан геонскую Австразию. Потом же потребовать ее в качестве платы за участие в военном перевороте...
- Не только. Хотя наполеоновские планы Дэйва Пельча по-моему дурно пахнут нарочито грубой провокацией.
- Да, ваше высокопревосходительство. Мнит он себя Наполеоном и, быть может, Бонапартом...
Хм-м, я ему не Макиавелли-теоретик. Потому практическую резолюцию наложил: воспретить и позабыть.
А ты, мой друг, не мне тебя учить, окольно, с оказией предупреди сутягу Малева и его супрягу - доктора Дагора...
Казалось, облачное небо уютно располагающе опустилось ниже. Начал накрапывать мелкий дождик, постепенно скрывший за жемчужной пеленой дальние пластхрустальные стены и висячие сады четырехгранного пирамидального небосвода. Вокруг чудодейственно сотворился простор, словно где-нибудь на поверхности дождливой планеты.
Пасмурная неторопливая погода, навевавшая неспешные раздумья, с возрастом стала привлекать Парма Деснеца. Зак Бобон, хорошо понимавший друга и патрона, не собирался прерывать течение его мыслей.
Премьер-канцлер отлично знал: глубокомысленное молчание, отвлеченные теоретические рассуждения, исторические реминисценции фельдмаршала непременно выльются в политически верное судьбоносное решение. Таким образом Парм заглядывает за горизонт быстротекущих событий.
Князь-государь Груманта предвидит, предполагает и располагает практически. Почти всегда.
- Знаешь, что я тебе скажу, Зак? Армия, вооруженная группа есть самая естественная форма общественной самоорганизации человека разумного. Неважно для чего человек вооруженный объединяется с себе подобными. Хочет ли он предотвратить войну либо начать ее - все едино по абсолютной величине. Выдохнувшееся наступление диалектически переходит в оборону, а контрнаступление есть наилучший метод оборонительного сражения.
Неспроста с доисторических эпох по наше время вооруженные воинские группы - дивизии и армии - символично называют соединениями и объединениями. Понятно, воинская часть - она не сама по себе, будучи частью целой армии.
Исторически армия предшествует появлению частной собственности, государства, сословного деления общества. Я тут недавно прочел замечательную штуку у нашего великого антрополога и экстремального политика Сола Рэмрода.
Знаю, знаю - ты его на дух не переносишь. Но все равно, тебе полезно, послушай:
"Наряду с филогенетическими поведенческими реакциями, доставшимися нам по биоэволюционному наследству от зоологических предшественников, у человека всегда работает безусловный коммуникативный рефлекс, благоприобретенный в процессе социального развития. Человеку разумному инстинктивно-генетически (извините за неуклюжую катахрезу) присуще искать и целенаправленно находить общество себе подобных с целью объединяться и успешно противостоять враждебной окружающей среде.
Любая вооруженная борьба суть реализация и торжество коллективного начала. Если у человека и наличествуют какие-либо врожденные социальные установки, так это предполагаемый мистический инстинкт коллективизма.
Поединок, единоборство один на один двух воителей вне общественного или филогенетического контекста бессмысленны. Тогда как индивидуализм изъявляется основой мирного сосуществования. Одинокий, отчужденный от общества человек - фундаментально мирное существо.
Мирное квиетическое существование также доказывает, как человек разумный способен пренебречь животными стадными реакциями и природным коллективизмом. Некоторые индивидуумы умудряются чувствовать себя одиночками в праздничной толпе, в парадной строю единомышленников и во время выполнения общественно-полезной и необходимой работы.
