— Ну, допустим не все, некоторые полярности мы воспринимаем достаточно целостно. Например, день и ночь. Мы особо не ставим себя в антагонизм к чему-то, не боремся с ночью во имя дня. Не из чувства борьбы с ночью мы зажигаем на улице фонари. И заметь, мы говорим: до праздника осталось пять ДНЕЙ, как будто ночи не существует вовсе — тигр спокойный, а дракона словно нет.
День + Ночь = ДЕНЬ
— Складывание полярностей, — продолжил Бобши, — не просто игра для ума и сердца. Это занятие имеет очень важную практическую значимость, особенно для тех, кто серьезно встал на путь духовного развития. Если результат сложения сделать привычкой своего восприятия, то это серьезно приближает нас к Божественному и углубляет взгляд внутрь себя. Но об этом, как-нибудь в другой раз. А сейчас, пожалуй, уже стоит заняться одним из самых главных сложений. Попробуй сложить добро и зло.
Добро + Зло =
— Ты знаешь, — сказал я через несколько минут раздумья, — так вроде бы понимаю, что именно должно получиться в результате сложения. Но дело даже не в том, что не могу подобрать подходящего слова. Дело в том, что я сомневаюсь, а стоит ли их складывать… Не вижу, что сложение этих противоположностей может дать хоть какой-то практический эффект. Можно ли будет это хоть как-то применять в жизни?
Бобши улыбнулся моему признанию, а потом, как бы задумавшись, сказал: «Был такой известный суфийский мастер Инайат-хана, он так говорил о роли дуального восприятия в познании истины: «… Те, кто видел её [Истину] без всяких покровов, не знают больше разума и логики, добра и зла, высокого и низкого, нового и старого — иными словами, перестают различать все имена и образы. Весь мир для них — только Истина. В их понимании Истина едина, но, представляясь человеческим взорам, она принимает множество форм, причём разница в представлениях о ней возникает благодаря её проявлению в различных местах и временах».
— Я понимаю твое замешательство, — продолжил он после минутной паузы, — да собственно это замешательство вовсе и не твое, просто некая сила не хочет выпускать тебя из плена иллюзий.
Я уже было раскрыл рот, чтоб высказать свое недоумение по поводу какой-то силы, но он жестом остановил мои возражения и продолжил.
— К ней мы вернемся позже, а сейчас я хочу процитировать любимого тобой Ошо, то, как он переживал начало трансформации, приведшей его в просветленное состояние:
«Семь дней я жил по-настоящему в безнадежном и беспомощном состоянии, но в то же время что-то пробуждалось. Когда я говорю «в безнадежном», я не хочу выразить то, что вы понимаете под словом «безнадежный». Я просто имею в виду, что в тот момент не было надежды во мне. Надежда отсутствовала. Я не говорю, что я был безнадежным и печальным. Фактически, я был счастлив, я был очень спокоен, тих и собран, и центрирован. Безнадежен, но в совершенно новом смысле. Не существовало надежды, так как же здесь могла быть безнадежность? Они обе исчезли. Безнадежность была абсолютной и тотальной. Надежда исчезла вместе со своим двойником — безнадежностью, которая также исчезла. Это было совершенно новое переживание — бытия без надежды. Это было не негативное состояние… Это было абсолютно позитивно».
— Ты уловил сложение «надежда» + «безнадежность»?
Пока я раздумывал, Бобши вновь сделал длительную паузу, во время которой наломал новых веток для костра. Я терпеливо ждал продолжения разговора, к подобным паузам со стороны Бобши я уже привык. Он никогда не спешил, и я не помню, чтобы он что-то делал попутно, между делом. Каждое его действие всегда имело начало и логичный конец. Когда-то он мне рассказывал о вреде не начатых и не законченных дел, о том, как мы теряем массу энергии через их незавершенность. Тогда я еще курил, и он сказал мне, — уж если ты куришь, то делай это осознанно, преврати свое курение в магический ритуал осознанности, не допускай совмещения курения еще с чем-то, даже с разговором. Он замолкал всякий раз, когда я брался за сигарету. Со временем я стал замечать, насколько реже я стал курить, а затем и вовсе мог обходиться без курева. Нет, я не бросил курить, я просто не курил. Совсем не курил — тоже не соответствует действительности, потому как иногда я мог закурить, если появлялась соответствующая необходимость в социуме, которая случалась крайне редко. Но я уже не имел привязанности к этой привычке. Я мог курить, а мог и не курить и чувствовал себя в обоих состояниях комфортно, курение стало для меня неким инструментом, который я мог применять по своему усмотрению…
