— Многие люди сообщают о том, что они находились вне своего тела, видели события, совершающиеся в физическом мире. А подтверждаются какие-нибудь из них свидетелями, присутствующими рядом? На эти вопросы можно ответить утвердительно: да! Более того, описания событий, данные людьми, пережившими внетелесный опыт, отличаются большой точностью. Некоторые доктора говорили мне, что они не в состоянии понять, каким образом пациенты, не имевшие никаких медицинских знаний, могли так детально и правильно описать процедуру реанимации в момент клинической смерти, тогда как врачи, проводившие реанимацию, точно знали, что их пациенты мертвы.
[7 стр. 49]
Почему же подобные факты раньше не получали широкой огласки?
— Для этого есть несколько причин. Главная из них состоит в том, что в наше время масса людей предубеждена против самой мысли о посмертном существовании. В наш “научный век“ подобные разговоры воспринимаются как атавизм или суеверие, о котором просто смешно говорить. Зная это, многие из тех, кто пережил подобный опыт, неохотно делятся им. Они предпочитают молчать из-за боязни прослыть “фантазёрами” или даже “сумасшедшими”.
[7 стр. 59]
А вот, например, некоторые выдержки из современных исследований подобного феномена в нашей стране. Отметим, что исследования проводились высококлассными специалистами института мозга РАН, С.-Петербург, под руководством Бехтеревой Н.П. (академик РАН и РАМН, профессор, доктор медицинских наук, лауреат государственной премии СССР).
— Практически во всех описанных к настоящему времени религиозных и духовных традициях в той или иной форме признается существование души. В традициях, позитивно относящихся к экстатическому богопознанию, как правило, обнаруживаются разделы, описывающие психотехнику "выхода из тела". К ним относятся шаманизм на любой стадии развития, анимизм, суфизм ряда направлений, поздний даосизм, тантризм. В традициях, существенно ограничивающих экстатический компонент, указанная доминанта прослеживается в латентном виде или относится к высшим этапам религиозной практики. Это, прежде всего, католическая и православная доктрины. В новых религиозных учениях (спиритизм, теософия, религии нью-эйдж) указанный феномен играет очень значительную роль под термином "астральная проекция".
Далее исследователи отмечают:
— Феномен "выхода из тела" характеризуется субъективным ощущением "покидания" собственного тела и наблюдением за собой со стороны; появляется он мгновенно без видимой внешней связи с окружающим и, как правило, неожиданно для пациента; характеризуется феномен интересом пациента к происходящему и нередко благожелательным и "удивленным" отношением к окружающему. Для него также характерны и исчезновение неприятных ощущений и боли, отсутствие правильной оценки длительности временных промежутков; отсутствие вербального обращения к окружающим или какого-либо иного контакта с ними, постепенное или быстрое "возвращение в тело"; сохранение воспоминании о всём происшедшем на длительные промежутки времени (обычно на годы).
То, что подобный выход не есть какая-либо патология, и подобная способность практически присуща любому человеку, но находится, как бы в латентном состоянии также подчёркивается:
— Прежде всего скажем, что синдром "выхода из тела", изучаемый психиатрией и психологией, относится к группе так называемых деперсонализационых расстройств. По мнению авторов "Европейского учебника психиатрии" деперсонализация входит в число психических проявлений нарушений не органического, а чисто функционального характера. В последней по времени классификации диссоциативных психических феноменов, разработанной американским психологом Э. Карденья, они разнесены в пространстве, образованном двумя осями — "норма — патология" и "психология — неврология". Состояния "выхода из тела" в этом пространстве помещены в квадрант нормальных психологических феноменов, вместе с гипнозом. Количество психически нормальных людей, испытавших хотя бы однажды это состояние, повышено до 70 %. Указывается, что у женщин оно встречается почти вдвое чаще, чем у мужчин.
