Особенно льнут к нынешним “старцам” те из верующих, кто боится ответственности за свои поступки и стремится переложить возможную вину за принятые решения на своего духовного отца. В этом отношении современные духовники заслуживают самого искреннего сочувствия — какими пустяками им то и дело приходится заниматься!Некий православный христианин, москвич, иногда выражал желание пожить уединенно в загородном доме. И вот такая возможность представилась — хозяева одной дачи должны были уехать, и ему предложили там пожить бесплатно.— Ну, — вдруг сказал этот человек, — я это так решить не могу. Я должен съездить в Троице-Сергиеву лавру, взять благословение у своего духовного отца.Через несколько дней, после поездки туда, он объявил:— Нет, мой старец не благословил мне жить за городом. Он говорит: “Как это можно, бросить в московской квартире одинокую, больную старуху мать...”Вот какого типа “проблемы” приходится “разрешать” нынешним нашим “старцам”.
Очень многое из практики современного “старчества”, да и “послушничества”, выражено в одной тонкой шутке. Некто в этой связи вспомнил один из запевов на девятой песне канона в День Сретения Господня:— Не старец Меня держит, а Я его держу.
Весьма умилил меня рассказ об одном прославившемся высотою своей жизни архимандрите. Собеседник назвал его “старцем”. Тут батюшка ужасно смутился, замахал руками и торопливо проговорил:— Нет! Нет! Не старец! Не старец!.. Старичок...
Я слышал любопытный отзыв Митрополита Алма-Атинского Иосифа (Чернова) об одном из самых популярных нынешних старцев:— Он такой добрый, он так вас любит, что готов всех вас в Рай вилами затолкать!..
Одним из результатов гонений на веру и Церковь стало широкое распространение тайного монашества, в особенности среди верующих женщин. Архиепископ Киприан шутя называл их: кустовые монахини.(Т.е. пострижение происходило в лесу, под кустом.)
Иногда “тайное монашество” приобретает даже очень явные формы. Мне рассказывали, как в Троице-Сергиевой лавре под руки ведут старуху к Святой Чаше для приобщения, и сопровождающие возглашают на весь храм:— Пропустите тайную монахиню Феодосию!..
Я ни в коем случае не хочу бросить тень на всех монашествующих, но известны случаи, когда “образ ангельский” принимают люди не вполне достойные.Мне рассказывали, как две женщины просили пострижения у наместника Псково-Печерского монастыря, но он категорически им в этом отказал. Через некоторое время ему сообщили, что обе искательницы своей цели достигли. Тогда о. архимандрит попросил:— Узнайте мне, пожалуйста, кто их постриг и за сколько?
Последний вопрос несколько проясняет ситуацию с “тайным монашеством”. Мне, например, рассказывали о некоем архимандрите, который совершал пострижения за 600 рублей. А поскольку сумма довольно значительная, то некоторых постригал, так сказать, в рассрочку.У паствы своей этот батюшка пользовался необычайным почитанием и имел репутацию “старца”. Мой приятель видел пододеяльник, который преподнесли этому архимандриту его почитательницы, там красными нитками была вышита затейливая надпись:“Спи спокойно, дорогой отец Борис!”
И в заключение сей главы приведу записанное мною стихотворение — образец современного монашеского фольклора.
Новопостриженным инокам поучение
Отныне, братие, есте монахи!К чему, скажите, охи-ахи?Монах парень простой,Хоть лоб у него пустой,Зато карман вельми богатый,Да и вид зело нагловатый.Искони земля Российская познала,Чем ее монашество преславно стало:Прегустыми бородами,Да предлинными косами,Благодатными пузамиДа большими кошельками.Славу сею, братия, преумножайте,Да меня благодарить не забывайте.Не удобствует монаху от пьянства бесноватисяИ под мухой нагу сущу по улице шататися.Монах по улице не бегает наг,А ходит в ряске и голубых штанах.Егда же в келии бывает,Коньячок потребляет,Телевизор бачитИ о грехах своих плачет.Ныне же, братие, ступайте,Радость монашества познайте,Кушайте пряники, да варенье —И вот вам мое благословенье!
