Но в процессе преобразования нашего сознания нам надо пройти как через негативные, так и через позитивные переживания. Нам надо приготовиться пройти через все это, иначе нет свободы. Некоторые могут спросить: «Почему бы не найти путь, который поведет нас прямо к этому состоянию без переживания страданий?» Мы всегда хотим найти что-нибудь легкое. Нам всегда хочется, чтобы нам дали, но этого никто не может дать другому. Мы не можем прийти к этому состоянию, не испытывая страдания. Страдание ценно и существенно для развития мудрости и глубокого понимания жизни.
Благодаря прохождению через страдание мы обнаружим, что в данный момент мы приходим к освобождению, мы так прозрачны, замечательно себя чувствуем. В Буддадхарме придается особое значение боли и страданию, некоторые могут сказать, что это пессимистическая точка зрения; но на самом деле это не так. Буддадхарма описывает реальные события жизни. Смотрите, как сильно мы устаем от жизни из-за обусловленного сознания. Мы боимся избавиться от обусловленности, от правил поведения и традиций, поскольку привязаны к безопасности и надежности. Если мы избавимся от хорошо знакомого и привычного, мы почувствуем себя тревожно там, где нам надо брать на себя свою роль в мире, мы спрашиваем: «Как мне вести себя, если я не буду тащить с собой все это?» Мы помещаем свой центр тяжести вне самих себя. Центр тяжести внутри нас – это не эго, но самодостаточность, уверенность в своих силах, вера в себя. Очень часто у нас отсутствует вера в себя, мы постоянно ищем одобрения, подтверждения, мы не можем проявить инициативу. Посмотрите, как мы зависимы: мы все зависим от других людей, чтобы ощущать себя в безопасности и надежности. Так происходит из-за того, что центр тяжести не находится в верном месте. Если бы мы расположили его внутри, нам бы не было трудно проявлять инициативу, вести жизнь свободно. Вы живете своей собственной жизнью. Зачем быть обусловленным другими людьми, социальными мерками? В этом состоит переворот, который очень трудно осуществить. Внутри нас всегда скрыт маленький ребенок, который бессознательно играет какую-то роль, иногда мы играем роль матери, но эта роль – роль маленького ребенка в начале жизни. Во время медитации этот ребенок очень шумный, требующий то одного, то другого, строящий планы. Возможно, вы захотите посмотреть, сколько планов вы создаете, когда сидите тихо, а также сможете ли вы сидеть тихо, не создавая никакой программы. Программируя свою жизнь, мы становимся ограниченными и лишаем себя свободы.
Худшая игра, в которую мы играем, – игра самоистязания. Привязываясь к определенным ролям и идеям, мы живем в соответствии с определенными принципами, стандартами, идеями, образами, которыми себя изводим. Многие цепляются за свои собственные страдания и разочарования и не хотят их отпускать. Мы также виним себя или других. Избегание – существенная часть самоистязания и игр в обвинение. Нам надо увидеть, как часто мы помещаем себя в тюрьму. Иногда мы создаем авторитарные образы, осуждая других. Мы назначаем судью, который судит нашу жизнь. В психотерапии судья называется «хозяином положения», он играет в авторитарные игры. «Проигравшая сторона» – всегда подчиненная или играет роль плачущего малыша; когда вы не можете получить то, что хочется, вы плачете; когда вы чувствуете себя одиноко, вы плачете. Нет конца подобным играм.
Надо понять, как мы исполняем свои роли, как мы проносим этого маленького ребенка, что внутри нас, через всю жизнь и никогда не вырастаем. Мы становимся взрослыми, но мы все еще маленькие дети, особенно на эмоциональном и психологическом уровне. Мы эмоционально нестабильны, нас легко можно растревожить эмоционально и разочаровать, особенно когда в нашей жизни происходят перемены. И тем не менее мы хотим измениться. Все эти уровни сознания должны быть трансформированы, чтобы мы очистились и вернулись на общую основу – экран. Мы убеждаемся, что все это существует на поверхности, хотя некоторым образом и гармонизируется нашей личностью или нашим сознанием.
