Когда мы вошли в пространство чая, Г. попросил всех представиться и коротко сказать, кто чем занимается. Очень многие говорили о том, что их интересует только освобождение. Костя, представившийся скромно - "йог", также сказал, что его мучает то, что его родина раздроблена, что вокруг хаос, и что он хочет создать такое общество, в котором все воссоединятся и всё будет хорошо. Несколько человек сказали, что вся их жизнь - это поклонение Шиве. Сам Г. сказал, что только недавно понял, что он шиваит, что наконец-то нашел себя...
- А что или кого вы называете "Шивой"? - я решила все-таки разобраться с этим.
Г. тут же испытал недовольство, но постарался это не показать. Всю последующую беседу он не смотрел мне в глаза, когда я задавала вопросы, отворачивался и упорно продолжал пытаться делать вид, что не понимает, что я задаю вопросы именно ему. Он явно испытывал сильное недовольство, раздражение, но улыбался и делал вид, что совершенно спокоен.
- Шива - это великий йог.
- То есть вы поклоняетесь исторической личности?
- Нет, такой исторической личности не было.
- Так кому вы поклоняетесь?
- Богу, назовите его как угодно - можно Брахмой назвать.
- Так а что это такое?
- Есть такой образ...
- Так вы поклоняетесь образу?
- Нет.
- Может быть, вы как-то видите его?
- Нет, не вижу.
- Так а что такое "Шива"?
- НЕ СМЕЙТЕ ГОВОРИТЬ "ЧТО", когда говорите про Шиву! Идите читайте книги. Если у Вас нет никаких знаний, то почему Вы не сидите тихо в углу и не слушаете?
- Потому что я не понимаю, о чем вы говорите. Вы поклоняетесь чему-то, что вы называете "Шивой". Вы мне можете объяснить, что это такое?
- Шива - это все, даже вот этот чай.
- Тогда почему вы не говорите Шива, Шива, Шива, а говорите - подай чашку чая?
- Это невозможно объяснить в словах! Вы просто хотите все понять умом! А умом Шиву не поймешь!
- Простите, кого или что умом не поймешь? Вы можете как-то это описать? Ну хотя бы как-то?
Пока он увиливал, я обратила внимание на двух ревностных служителей Шивы, которые чуть не подрались, отстаивая свое право на то, чтобы проводить пуджу, переругиваясь злобным шепотом. Это переполнило мою чашу, и я во всеуслышание заявила, что считаю его позицию лживой и трусливой, и что каждый из них тут преследует какую-то корыстную цель, и уж никак не занимается поиском истины... Что тут началось! Добропорядочные шиваиты оторвались от своей возни около только что сооруженного алтаря и, краснея от ненависти, начали обзывать меня вампиром, требовать, чтобы я замолчала, но выгонять почему-то не решались - черт его знает почему, страшно наверное было. Впрочем, мой интерес исчерпался, и я пошла на выход. Вслед неслось: "Хватит нас вампирить!", "Да ей невозможно ничего объяснить! Ей нужно только поспорить...", "ты злая, холодная, жестокая вампирка", "нам неприятно Ваше общество", "в ней нет никакой доброты и тепла", "Вы вообще зачем сюда пришли? Поиздеваться что ли над нами?" Уходя, я ощущала настоящую свободу от того, что не плыву в одном ковчеге с этими разлагающимися от ненависти "искателями истины"...
...Стряхнув гнилой запах этих воспоминаний, я обнаружила, что забралась наверх к еще одной местной достопримечательности - древнему храму Кали. До того, как я приехала в Индию, при каждой мысли об индуистском храме по всему телу проходила легкая волна экзальтации и предвкушения. В моем воображении эти храмы были не просто камнями, не просто архитектурными сооружениями, но в реальности они оказались именно такими.
О, это интересно кто? Кажется, это як - крупное пушистое приземистое животное, похожее на огромную плюшевую игрушку, которую хочется гладить и обнимать. Яки были увешаны узорными попонами и неподвижно стояли рядом со своими хозяевами, которые на все лады зазывали туристов фотографироваться. Я подошла к одному, глаза у него были похожи на две крупные и влажные миндалины. Я погладила мягкую и очень приятную на ощупь морду и почувствовала ладонью его горячее и мощное дыхание. Кто-то настойчиво потянул меня за рукав... Мальчишка!
- Тебе чего?
- Шафран, очень дешевый, - он протянул мне маленькую коробочку.
