- Странно... да, для меня это звучит странно, поскольку... хотя... хотя да... тут есть кое какие зацепки, ведь и мое отношение к человеку... я же смотрю не на его одежду, или его кошелек, а на какого-то "внутреннего него", и если он мне нравится, то он мне нравится независимо от того, очень он умен или не очень... хотя про себя я должна сказать, что конечно у меня будет предубеждение против человека, если я увижу, что он ленив и глуп. У тебя такого не будет?
- Нет, потому что я понял, что для этого нет оснований, а затем устранил и саму привычку возникновения такого предубеждения. Что же тут удивительного, что один человек туп, другой - ленив, третий душу продаст за шоколадку, а четвертый - жизнь отдаст за Родину... нет ничего удивительного в этом, и каждый, кто пришел к практике, каждый пришел к ней со своим набором глупостей. Для меня имеет значение другое - не то, какие омрачения у тебя есть, а то - что ты с ними делаешь. Вот где пролегает водораздел. Один человек свои омрачения не признает, оправдывает, поощряет, занимает оборонительную позицию, а другой - замечает, признает, испытывает желание освободиться от них, начинает совершать усилия к их устранению.
- Значит, ты назвал меня ленивой дурой, потому что я испытала к тебе отчуждение, обиду, вместо того, чтобы признать свое омрачение?
- Нет, я назвал тебя ленивой дурой, потому что это так и есть, - он сделал паузу. - Ну что, возникла обида прямо в этот момент?
- Нет... Да, да.
У меня было огромное искушение сказать "нет", но к счастью я не поддалась защитному рефлексу, ведь и в самом деле в первое мгновенье обида снова возникла. Мне стало снова необычайно легко от того, что я смогла пощупать руками эту позицию - позицию человека, не закрывающего глаза на свои омрачения, не прячущего их, а признающего их как тот материал, с которым он будет работать.
- А отказался я с тобой общаться потому, что у меня не возникло такого желания, а если поискать предположения - почему оно не возникло, то скорее всего это связано именно с тем, что в ответ на мою фразу ты не только испытала негативные эмоции, а еще и утвердилась в них. Это предположение тем более достоверно, что сейчас у меня есть желание продолжить тот опыт, который мы начали вчера ночью.
- !! Так значит ты в самом деле за мной наблюдал?!!
- Не только наблюдал, но об этом мы поговорим как-нибудь позже, сейчас нет желания говорить об этом.
И снова у меня хватило ума заткнуться, вернуться к предыдущей его фразе и понять разницу между словами "продолжить опыт" и "говорить".
- Кам, а ты отказался со мной разговаривать тоже потому, что я уперлась в негативные эмоции? И Сарт... он тоже ведь меня отшил - именно поэтому?
- Разумеется. - Взгляд Кама был серьезен. - Для меня нет никакой такой "Майи" как чего-то, стоящего где-то позади тех восприятий, которые есть в твоем месте - не потому, что я думаю, что "ее" нет, а потому, что я "ее" не воспринимаю и не додумываю. Для меня "ты" - это как раз и есть совокупность восприятий, проявляющихся в твоем месте, и поскольку в том месте я увидел лишь кучу негативных эмоций, и не увидел восприятий, которые мне симпатичны, то разумеется я с этой совокупностью восприятий и не хотел общаться, а как только я вижу симпатичные мне восприятия - усилия по устранению омрачений, озаренные восприятия - тогда желание общаться может возникать.
- Кам, а если бы я так и ушла... ты бы так ничего и не предпринял? Не остановил, не попытался объяснить... мы бы так и расстались навсегда?
- Нет. Не остановил бы, не разъяснил - я же говорю, у меня нет желания общаться с тем набором восприятий, который я в тебе видел. А что было бы дальше - так откуда же я знаю... в любом случае тебе надо понять, что ответственность за те восприятия, которые проявляются в твоем месте, ответственность за свою жизнь несешь ты сама и никто другой. А этот опыт дает тебе возможность почувствовать - что такое безупречность во взаимоотношениях с людьми, что такое безупречная свобода от додумывания какой-то субстанции "я" по какую-то додуманную "ту сторону" восприятий, что такое безупречная искренность. Настоящее сотрудничество, настоящая дружба возможна только с тем, кто не будет обманывать тебя притворной дружелюбностью, не станет тебя жалеть, не станет закрывать глаза на твои омрачения, кто вместо этого искренне будет проявлять свое отношение к тому, что он в тебе видит, испытывая при этом, конечно же, озаренные восприятия и исходя из них, а не из желания уязвить, наказать и так далее.
