«Уже в процессе одухотворения он начнет подниматься за пределы блистающей нищеты человеческого интеллекта, в чистые и широкие просторы возвышенного разума, а затем – в сияющие сферы еще более великого и свободного разума, озаренного Светом свыше. На этой стадии он начнет более свободно, не допуская примеси низших реакций, воспринимать первые проблески Интуиции, не озаренной, а светозарной и истинной по самой своей природе, переставшей быть чисто ментальной, а значит, подверженной неизбежным ошибкам. Но и здесь путь восхождения не заканчивается, так как необходимо подняться еще выше – в область чистой Интуиции, первых лучей света, изливающегося непосредственно из самосознания сущностного Бытия, а потом и за ее пределы, чтобы достигнуть самого источника этого света. Ибо выше планов Разума находится Верховный Разум – Сила, более близкая к изначальной, более подлинная и динамичная, которая поддерживает Разум, видит его как рассеянные лучи своего собственного света и использует в качестве промежуточного плана или как орудие для творения форм в мире Неведения. Последним шагом на пути восхождения должен стать выход за пределы самого Верховного Разума или его возвращение к своему собственному, еще более великому источнику, и его преобразование в супраментальный свет Божественного Гнозиса».
«Синтез Йоги», с. 138–139
Как видите, восхождение предполагает две стадии. Сначала в некую сферу за пределами ментала, а затем – за пределы этой сферы в другую, являющуюся истоком всех вещей. То есть мы имеем дело с двумя последовательными этапами восхождения.
Милая Мать, почему теперь, когда совершилось нисхождение Супраментала, невозможно перейти от уровня мыслящего разума непосредственно на супраментальный уровень?
Кто сказал, что невозможно?
Шри Ауробиндо описывает здесь, что нужно было делать, чтобы войти в сообщение со Сверхразумом и подготовить почву для его проявления; но теперь, после его вхождения в земную атмосферу, я не понимаю, почему его проявление должно совершаться и распространяться по единственному и неизменному образцу. Если супраментальный выбор состоит в том, чтобы дать свой свет одному из своих инструментов непосредственно, если с супраментальной точки зрения он годен, готов к этому, восприимчив и пластичен в его усвоении, то непонятно, почему Сверхразум не может действовать таким образом.
Повторяю: кто сказал, что проявление должно осуществляться только одним способом и никак иначе? Никто. Шри Ауробиндо пишет здесь о другом, о том, что и произошло на самом деле. Речь шла об определённом подготовительном этапе, необходимом для того, чтобы проявление Супраментала совершилось. Но теперь я не вижу, почему и на каком основании деятельность Сверхразума должна ограничиваться каким-то одним отдельным процессом и отсутствием свободы в выборе его собственных средств.
Я думаю, что в его деятельности предусмотрены все возможности развития и подходы, так что всякое искреннее стремление и всецелая преданность найдут у него ответ, и что им будет использовано бесконечное множество разнообразных процессов, средств, переходов, преобразований – все эти возможности будут осуществляться вовсе не по одному предустановленному сценарию, не предполагающему никаких отклонений.
На самом деле всякий объект, готовый к восприятию даже частицы или отдельного аспекта супраментального Сознания и Света, автоматически получит их. И результаты деятельности этого Сознания и Света будут неограниченно разнообразны, поскольку будут учтены возможности, способности каждого индивида и он получит от них сообразно искренности своего стремления.
Чем полнее преданность и чем сильнее стремление, тем более интегральный и интенсивный характер могут носить результаты реализации. Последствия супраментальной деятельности в её проявлении будут бесконечно многообразны – не существует необходимости, согласно которой она осуществлялась бы только одним определённым образом везде и во всём. Это невозможно, так как противоречит самой природе супраментального Сознания.
