Если же ты упорствуешь в своём желании навязать Ему собственную волю, Оно может дать тебе то, что тебе хочется, чтобы просветить тебя и заставить увидеть свою ошибку – что всё это было не то, в чём ты подлинно нуждаешься. И тогда ты начинаешь протестовать – я не имею в виду именно тебя, я говорю вообще о людях, – ты говоришь: «Почему Божественное дало мне то, от чего мне плохо?» – полностью забывая, что сам просил об этом!
И в том и в другом случае ты одинаково не согласен с исходом дела. Если Оно даёт тебе просимое, приносящее вред тебе, ты возражаешь. А если не даёт, ты снова не согласен: «Как же так?! Я же говорил Ему, что мне нужно, а Оно не даёт!»
Ты недоволен и так и эдак, а виновато бедное Божественное.
А вот если бы вместо всего этого у тебя просто было бы внутреннее стремление, горячая потребность, жажда найти То, что ты более или менее ясно представляешь себе как Истину своего существа, Источник всего сущего, высшее Благо, Ответ на всё, чего мы хотим, Решение всех вопросов, если есть эта жгучая потребность в тебе и ты стремишься к её удовлетворению, ты уже больше не скажешь Божественному: «Дай мне то, дай мне это» или: «Мне нужно то, у меня должно быть это». Ты говоришь Ему: «Делай то, что необходимо, чтобы привести меня к Истине моего существа. Дай мне то, что в своей высшей Мудрости Ты видишь как нужное мне».
Тогда ты ни за что не ошибёшься и Оно не даст тебе того, что принесёт тебе вред.
Есть ещё более высокий шаг в отношениях с Божественным, но он труден для начинающего.
Но уже и этот первый – намного более верный подход, чем говорить Божественному: «Мне нужно то-то и то-то. Дай мне». Ведь, в сущности, очень мало таких людей, которые доподлинно знают, что им потребно, очень мало. И подтверждение этому состоит в том, что люди постоянно находятся в погоне за удовлетворением своих желаний, на это направлены все их усилия, и всякий раз, когда очередное желание исполняется, они испытывают разочарование и переходят к попыткам насытить другое.
И только после многих поисков, многих заблуждений, тех или иных страданий, горьких разочарований человек иногда становится мудрее и начинает спрашивать себя, нет ли возможности выбраться из этого круга, то есть из пучины собственного неведения.
И это тот самый момент, когда он может сделать так (Мать разводит руки): «Вот я, возьми меня и веди по пути истины».
Тогда начинается лучшее время в жизни человека.
Шри Ауробиндо говорит, что союз [с Божественным] носит троичный характер: во-первых, освобождение от Неведения и единство с Реальным и Вечным…
В этом суть йоги знания.
Потом пребывание души с Божественным или в Нём.
Это цель йоги любви.
И затем тождественность свойств человеческой природы природе Божественного, её подобие Ему: «быть совершенным, как То совершенно».
То есть союз должен быть не только внутренним, но и внешним, в действиях. Союз в знании, союз в любви и союз в трудах. Иначе говоря: йога знания, йога любви и преданности и йога действия. Шри Ауробиндо говорит о трёх способах прийти к Божественному.
Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит ещё о «подлинном мире души». Что это такое?
Это божественное Начало.
(Пауза)
Это всё?
Милая Мать, ты сказала: «Супраментал низошёл в земной мир». Что именно ты имеешь в виду? Ты также говоришь: «Обещанное исполнилось». Что понимается под «обещанным»[16]?
Вот здесь мы и сталкиваемся с самым настоящим невежеством! Эти обещания были возвещены уже очень давно, о них говорили начиная с глубокой древности, и не только здесь, начиная с самых истоков земной истории. По этому поводу существуют всевозможные предсказания, выдвинутые пророками самого разного толка; так, было сказано: «И будут новое небо и новая земля, и новое племя родится и мир изменится…»[17] Это предрекали пророки всех традиций.
У тебя сказано, что эти обещания исполнены.
Да, и что?
А где же новая раса?
Новая раса? Подожди каких-нибудь… несколько тысяч лет, и увидишь!
Когда происходило нисхождение ментала на землю, между его проявлением в земной атмосфере и появлением первого человека прошло около миллиона лет. Новое преобразование будет происходить быстрее, поскольку в человечестве есть ожидание, некоторое, пусть и смутное, представление об этом: человек некоторым образом ожидает пришествия сверхчеловека, в то время как обезьяны рождения человека, конечно, не ждали и думать об этом никак не могли – по той простой причине, вероятно, что они вообще много не думают. Но в человечестве мысль об этом новом переходе жила и живут ожидания его осуществления, поэтому оно будет совершаться быстрее.
