Все это выглядело каким-то затянувшимся бредом, но, как говорится, нет ничего более постоянного, чем временное, а глупость — это основная движущая сила истории.
Царство Террора закончилось не сразу. Наш герой еще некоторое время жил в страхе, что его все же найдут и отправят на гильотину Как потом выяснилось, 22 августа 1794 года в Комитет Общественного Спасения пришло от него прошение об освобождении. Там все же сделали запрос в секцию Пик, а там подтвердили, что гражданин Сад никакой не враг революции, а наоборот, активный ее сторонник. И было принято решение о его невиновности. Правда, оно явно запоздало, так что если бы не путаница с: именами, не избежать бы маркизу де Саду смерти.
После падения Робеспьера из тюрем выпустили многих арестованных граждан. Освободили и членов семьи де Монтрёй. Но и тут получился какой-то курьез: они вышли на свободу даже раньше, чем пытавшийся спасти их Донасьен де Сад. Однако Клод-Рене Кордье де Лонэ де Монтрёй так и не пришел в себя после заключения и психологического шока, обрушившегося на него, когда он вдруг обнаружил, что весь мир перевернулся с ног на голову. И через шесть месяцев после освобождения, в январе 1795 года, он умер.
"АЛИНА И ВАЛЬКУР" И "ФИЛОСОТИЯ В БУДУАРЕ"
Выйдя на свободу, наш герой с удивлением для себя обнаружил, что порнографическая репутация его "Жюстины" достигла небывалого размаха. Эта его книга стала выходить в разных местах да еще с набором гравюр неприличного содержания. Таким образом, с каждым годом причин скрывать свою причастность к "Жюстине" у Сада становилось все больше и больше.
Его пьесы продолжали упорно отвергать, но зато в 1793 году вышел в свет многотомный роман "Алина и Валькур, или Философский роман" (Aline et Valcour, ou le Roman philosophique).
Затем, в 1795 году, в Лондоне были изданы два тома его сочинения "Философия в будуаре" (La Philosophie dans le boudoir) с пятью эротическими иллюстрациями.
Эта последняя книга была написана им в тюрьме Пикпюс. Главная героиня произведения, пятнадцатилетняя красавица Эжени, стала ученицей трех мужчин и одной женщины, и те принялись преподавать ей не только практические навыки любви, но и излагать свои циничные взгляды на религию, историю и нравственность. В романе, с одной стороны, имела место масса сцен с примерами сексуальной жестокости, пороков и зверств, а с другой стороны, "Философия в будуаре" выглядела явной иронией с обличением "добродетельной республики" и Робеспьера с его фальшивыми установками на всеобщее счастье одних, построенное на кровавой бойне других.
В качестве подзаголовка у книги значилось — "Безнравственные учителя", и ей был предпослан эпиграф: "Матери накажут своим дочерям читать эту книгу". Любопытно, что во втором издании этот эпиграф был заменен на такой: "Матери запретят своим дочерям читать эту книгу".
А начинается роман со следующего обращения к развратникам:
"Сластолюбцы всех возрастов и любого пола, вам одним предлагаю я этот труд: проникнитесь принципами, в нем изложенными, ибо они поощряют ваши страсти, коими вас пытаются устрашить холодные и плоские моралисты, тогда как страсти эти — лишь орудия Природы, с помощью которых она направляет человека по нужному ей пути. Внимайте только этим восторженным порывам, ибо только они принесут вам счастье.
Похотливые женщины, пусть послужит вам образцом для подражания сладострастница Сент-Анж. Пренебрегайте всем, что противоречит божественным законам наслаждения, которым она подчинялась всю свою жизнь.
Юные девушки, так долго сдерживаемые причудливой нелепостью добродетели и опасными оковами мерзкой религии, подражайте пламенной Эжени: разрушайте, отвергайте с презрением, как она, все смехотворные наставления слабоумных родителей.
И вы, любезные распутники, вы, кто с молодости не ставит пределов своим желаниям и повинуется только своим капризам, изучайте циничного Дольмансе. Поступайте, как он, и следуйте ему до конца, если вы тоже хотите дойти до благоуханных садов, уготованных вам распутством обучаясь в академии Дольмансе, проникнитесь убеждением, что только высвобождая и изощряя свои вкусы и прихоти, жертвуя всем во имя наслаждения, несчастное существо, именуемое человеком и брошенное в этот печальный мир вопреки своей воле, сумеет посеять несколько роз на тернистой троне жизни.
