Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа - страница 32

Знаменитый философ XIII века Фома Аквинский в своем труде «Сумма теологии» также утверждает, что проповедь – «это не женское занятие».

Твердые последователи Петра, такие же откровенные женоненавистники, занимающие солидные посты в церковной иерархии, буквально «отлучали» женщин от идеологического руководства христианством, не доверяя им процесс внедрения христианских постулатов в массы. К примеру, доминиканский монах Джордано да Пиза в XIV веке провозгласил: «Женщинам проповедь запрещена полностью и навечно!».

Кардинал Гумберт Римский, живший в XIII веке, приводит четыре причины для отлучения женщин от кафедры: «1) женщинам не хватает здравого смысла; 2) первая женщина человечества «только раз попробовала учить и погубила весь мир», следовательно, все женщины глупы; 3) женщины связаны подчиненным положением; 4) когда женщины произносят проповедь, они вызывают похоть.

Однако свои доводы были и у сторонников «женских проповедей». Святой Иероним, а за ним и некоторые другие проповедники утверждали, будто Христос назначил апостолами женщин, чтобы тем самым устыдить самодовольных мужчин-апостолов. Тогда как другие, скажем, тот же святой Августин объясняли так: грех первой женщины должна была искупить женщина. Третьи убеждали, что право проповедования принадлежит Марии Магдалине в силу ее глубокого раскаяния (а вместе с ней и другим женщинам). Напоминая при этом, что Иисус Христос сам говорил, что он пришел в этот мир не ради праведников, а ради грешников. Последняя мысль для многих явилась аргументом: мол, Христос потому пожелал предстать сначала перед Марией Магдалиной – грешницей, что хотел показать: да, он точно умер ради всех грешников.

«Не прикасайся ко мне!» Художник Мартин Шонгауэр

И в раннее, и в позднее Средневековье среди проповедников возникают споры: позволено ли женщинам проповедовать. И пока одни ратуют за запрет на женскую миссионерскую деятельность, другие продолжают восхвалять апостолическую миссию Марии Магдалины.

Наконец кем-то была высказана рациональная, «примирительная» мысль, что такие святые, как Мария Магдалина, Екатерина, Люсия и Цецилия, проповедовали с Божьего позволения и в чрезвычайных обстоятельствах, поскольку ранняя церковь нуждалась в проповедниках. Одним из аргументов был следующий: так как разрешение исходило от Святого духа, то запрет Павла не распространялся на этих женщин.

В XII столетии французский философ, богослов и поэт Пьер Абеляр и ставший святым Бернар Клервоский, которого считают главным идеологом и организатором второго крестового похода, – оба именовали Марию Магдалину «апостолом апостолов». После чего уже иные менее значимые личности той эпохи начинают вслед утверждать, то именно Иисус Христос назначил ее «апостолом апостолов».

Любопытно, что на фресках и иконах периода позднего Средневековья художники изображали Марию Магдалину на проповеднической кафедре, с характерными для проповедников жестами.

В музее Святой Анны в Любеке хранится интересная реликвия: немецкая церковная риза первой половины XV века, на которой вышито десять сцен из жизни Марии Магдалины. Вот как описывает этот исторический предмет К. Янсен: «На ризе, которую, по-видимому, носил священник или прелат, вышито десять сцен из жизни Марии Магдалины.

Святой Бернар Клервоский. Художник Эль Греко

На трех из них она проповедует, причем в двух случаях – с кафедры. В одной из этих сцен она читает проповедь язычникам Марселя – толпе, в которой стоят правитель и его супруга. Другая сцена – воrrаrа avis. Она расположена в изобразительном ряду на левой стороне ризы, в котором – рассказ о жизни святой в Палестине (изображения на правом боку посвящены ее проповеди учения Христа в Галии) и находится сразу после сцены, где Мария Магдалина объявляет благую весть другим апостолам. В вышеуказанной сцене Мария Магдалина, стоя на кафедре, учит новой вере толпу, состоящую из женщин и евреев. Последних можно узнать по бородам и воронкообразным шляпам, ибо именно так было принято изображать евреев в более поздний период Средневековья».

А в Британской библиотеке Лондона хранится миниатюра XIV века из рукописи религиозного содержания, в котором нарисована Мария Магдалина в папской тиаре.