Маленькие Будды…а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей - страница 11

Шрифт
Интервал

стр.

Будда Шакьямуни

Это краткий обзор Учения Будды, которое предлагает нам развиваться и раскрывать свою просветленную суть. Не продвигаясь вперед на пути мудрости и не практикуя буддийские методы, мы не сумеем освоить навыки, необходимые для развития в детях природы Будды. В следующих главах этой книги мы рассмотрим вопросы непостоянства, сострадания, пустотности, взаимозависимого происхождения и закона кармы – ведь они имеют непосредственное отношение к исполнению родительских обязанностей.

Раздел 2

Понять поведение

Суть подлинного ума
Вне причинности и времени.
Она не обыденна и не священна,
Ей ничто не противоречит.
Как само пространство, она повсюду.
Ее тонкая субстанция неизменна
И совершенно спокойна.
Она вне рассудочных сложностей,
Не создана и нетленна.
Свободная от существования
и несуществования,
Она нерушима и недвижима.
Не возникает и не исчезает,
Пронизывает все времена,
Пропитывает все пространство.
Любые движения и события
Суть проявления тонкой природы ума.
Чинул (1158–1210), Мастер корейского буддизма Сон

Исходя из убеждения, что выполнение родительских обязанностей с позиций раскрытия природы Будды является самым искусным подходом к воспитанию детей, в этом разделе речь пойдет о том, почему мы – и родители, и дети – ведем себя по отношению друг к другу именно так, как ведем. Это поможет понять, как влияют на детей различные воспитательные меры, и увидеть, насколько поведение ребенка выражает его нужды, откликаемся мы на них или нет.

Почему мы именно такие родители?

Что мы думаем, тем и являемся.

Все наше существо складывается из наших мыслей.

Мир создается умом.

Будда Шакьямуни

Различные родительские подходы

Родительский подход – это определенные методы, при помощи которых взрослые контролируют своих детей и готовят их к жизни в социуме.

Почему мы выбираем тот или иной подход? Разобравшись в этом, мы поймем, насколько можем быть успешными в этой роли.

Есть несколько основных подходов: авторитарный, либеральный, «маятник вины», демократический, или авторитетный, и подход с раскрытием природы Будды. Как правило, мы сознательно или бессознательно выбираем один из них и пользуемся им в большинстве случаев, хотя эпизодически можем переключаться на другие.

В этих подходах отражаются и различные социально-политические контексты, что отчетливо видно на примере западных обществ.

1. Авторитарный родитель

Большинство взрослых до 1950-х годов были авторитарными воспитателями; они устанавливали ясные и временами жесткие правила относительно того, что можно или нельзя делать, и дети должны были им следовать. Отступления от этих правил строго наказывались. Этот стиль отражался и на школьной среде, в которой ученикам не разрешали сомневаться в действиях учителей и карали за неправильное поведение. Такой подход порождает две крайности. С одной стороны, нередки случаи открытого неповиновения и сопротивления, а с другой – в таких системах часто вырастают люди, не готовые самостоятельно мыслить. Они бездумно следуют внушенным стандартам поведения, среди которых могут быть вредные. Дети авторитарных родителей склонны к тревожности и замкнутости; они долго не пасуют перед трудными задачами, хорошо учатся в школе и прилично ведут себя в обществе, по крайней мере в присутствии авторитетных фигур. Времена изменились, и сейчас легко видеть, что такой родительский подход не согласуется с социополитической ситуацией на Западе, где высоко ценится свобода выбора и поиск инноваций.

2. Либеральный родитель

Стиль воспитания, основанный на терпимости и снисходительности, был популярен в 50-60-е годы прошлого века, после того как стали широко известны негативные примеры диктаторов времен Второй мировой войны. Этот подход отражал желание общества идти наперекор политическим системам. Многие родители, сами выросшие в авторитарных семьях, принципиально отказывались вмешиваться в жизнь ребенка и требовать дисциплины, предоставляя детям максимальную свободу.

Иногда семьи прибегают к этому стилю из-за того, что взрослые настолько заняты, что у них недостает энергии на создание и оттачивание каких-либо правил. Детям предоставлена свобода действий, их поощряют самостоятельно мыслить и делать собственный выбор. Часто им разрешается выражать все эмоции – их поведение не направляется и не ограничивается. Однако такая полная свобода не всегда позволяет ребенку раскрыть свой потенциал, развить сочувствие, любящую доброту и навыки сотрудничества. Например, без внешнего вмешательства задира останется задирой, ведь такое поведение дает ему все, чего он хочет. Такие дети засевают неприятные кармические семена и в результате будут страдать. Там, где есть задира, обычно есть и более пассивный ребенок. Хулиганы редко дразнят тех, кто мог бы ответить тем же. Если их поведение не откорректировать, то их жертва вырастет с сознанием слабого и преследуемого человека.


стр.

Похожие книги