Когда ум спокоен и умиротворен, вы можете наблюдать. Прежде всего, вы ощутите гармонию и покой, и ум в этот момент будет очень ясен. Поэтому у вас будет возможность наблюдать, знать. Это состояние ума можно сравнить со спокойным прудом, бассейном, тихой заводью. Когда вода очень спокойна, в ней можно увидеть все. Можно увидеть разнообразных насекомых, мелких животных — всех, кто там плавает. Можно увидеть, какое там дно. Можно рассмотреть все очень ясно. Но, если вода все время куда-то бурно стремится, невозможно рассмотреть, что в ней таится. Точно так же, если наш ум гонится и гонится — то за прошлым, то за будущим, — вы не можете рассмотреть, каков он. Если же наш ум будет спокоен и умиротворен, то в это время мы сможем увидеть, каков он, каково направление наших мыслей, наше психическое состояние. Таков первый, самый важный этап обретения покоя и гармонии в этой же жизни. Кроме того, это особая причина для зарождения випашьяны.
Например, сейчас вы слушаете о шаматхе, состоянии покоя. Получив эти наставления и придя к некоторому пониманию того, как выполнять практику, вы приступаете к практике. Конечно же, вы слышали о семи или пяти особенностях позы для медитации и о прочем. Возможно, вы не всегда обладаете всеми нужными качествами тела. Важно, чтобы во время медитации вы просто сидели с прямой спиной. Ваш позвоночник прям, но в то же время расслаблен. Не нужно быть скованным. Итак, с прямой спиной, но в расслабленной позе, вы готовы к медитации.
Польза от шаматхи, или пребывания в состоянии покоя, называемом также состоянием равновесия ума, заключается в том, что при хорошей медитации, когда ум расслаблен, спокоен и умиротворен, это очень способствует расслаблению тела. Когда тело расслаблено и свободно от напряжений, а ум пребывает в гармонии, ваше тело освобождается от недомоганий и болезней.
Большинство причин страдания в этой жизни проистекает от клеш, или омрачений ума. Клеши, омрачения ума, сами по себе имеют природу страдания, они служат причинами страдания. Поэтому между ними и страданием нет разницы. Невозможно сказать: «Это страдание, а это омрачение ума». В тот момент, когда появляется омрачение ума, например гнев, привязанность, гордость, ненависть, сразу же возникает страдание и тут же исчезает умиротворенность. Кроме того, эти омрачения ума создают дальнейшее страдание. Но если вы наблюдаете эти омрачения ума и это страдание, то видите, что они пусты. Как бы мы ни были к чему-то привязаны, как бы мы кого-то ни ненавидели, природа всего — пустота. В клешах, как и в их объектах, нет никакой сущности. Мы не находим ничего, кроме страдания, а само страдание — пустота. Поэтому, сколько бы мы ни страдали, от этого нет никакой пользы. Мы не получаем от этого никакой пользы. Как бы мы ни были привязаны, мы не получаем никакой пользы. Это также показывает, что мы имеем дело с пустотой.
Из-за этих сильных омрачений ума и неблаготворных мыслей мы закладываем семена врожденных склонностей. Чем глубже мы закладываем семена врожденных склонностей, тем труднее от них избавиться. Они так прочно укореняются, что освободиться от них очень трудно. Мы неразлучны с ними. Поэтому, чтобы освободиться от омрачений ума, природа которых — страдание, необходимо выполнять эту медитацию. Расслабьте ум, не устремляйтесь в будущее, не погружайтесь в прошлое, все время прикладывайте соответствующее усилие. И вы получите пользу от медитации шаматхи даже в этой жизни. Если у нас есть врожденные склонности и мы следуем им, сохраняя привязанность и неприязнь, то это создаст дурную карму, послужив ее причиной. Такова особая причина возникновения страдания. Итак, не устремляясь в будущее, просто расслабьте ум в этом состоянии покоя и умиротворенности.
Большинство из вас уже какое-то время занимались медитацией. Если вы впервые приступаете к этим практикам, то, сидя в медитации, наблюдайте за дыханием или представьте образ Будды и расслабьте ум. Затем вы начинаете отмечать все мысли, замечать, насколько беспокоен ваш ум. Увидев, что ум беспокоен и что вы не можете ни управлять мыслями, ни прекратить их, вы, вместо того чтобы предпринимать такое усилие, просто наблюдайте свои мысли. Не трогайте их, и пусть они не трогают вас. Словно вы пришли в чужой дом, который вам не принадлежит: если что-то там происходит, вы не испытываете ни привязанности, ни неприязни. Если вы видите то, что не принадлежит ни вам, ни кому-то другому, вас это не беспокоит, у вас нет ни привязанности, ни неприязни. То же самое, когда в уме возникает мысль, — у вас нет к ней ни привязанности, ни неприязни. Вы не владелец, мысли не затрагивают вас, а вы не беспокоитесь о них.
