IV. ЮГО-ВОСТОК:
Бхайрава:
1. Разрубающий-отрубающий;
2. Сердце-суть объясняющий;
3. Освобождающий, магической трансформацией от иллюзии освобождающий.
Пр. рука — боевой топор-секира, в. левая — чаша-капала с сердцем и кровью,
н. левая — скорпион.
Бхайрави:
1. Испепеляющая — поражающая;
2. Истинное видение материального мира и власть над ним дающая;
3. Суть красоты и гармонии объясняющая.
Пр. в. рука — перекрещенные молнии, пр. н. — бусы из 5-ти видов чередующихся драгоценных камней, в. левая — череп, из которого растет цветок.
V. ЮГ:
Бхайрава:
1. Рассекающий — отсекающий;
2. Освобождающий и ограничение-эго убивающий;
3. Естественность, покой, устойчивость и твердость открывающий.
Пр. рука — меч-кора, в. левая — черный камень — линга, н. левая — отсеченная человеческая голова.
Бхайрави:
1. На расстоянии пробивающая и пронизывающая;
2. Внутренний голос божественной природы раскрывающая;
3. Доктрины и практики учения объясняющая.
Пр. в. рука — колокольчик, пр. н. — дротик, со взлетающей с вершины его древка летучей мышью, в. левая — свиток с узором и четки.
VI. ЮГО-ЗАПАД:
Бхайрава:
1. Пробивающий;
2. Сжигающий;
3. Храбростью награждающий.
Пр. рука — чекан-клевец, в. левая — огонь, н. левая — печень.
Бхайрави:
1. а) Порабощающая, удушающая,
б) Спасающая;
2. Ослепляющая и мудрость тьмы дающая;
3. а) Заманивающая,
б) Награждающая.
Пр. в. рука — аркан, пр. н. — повязка, в. левая — плод.
VII. ЗАПАД:
Бхайрава:
1. Пробивающий, разбивающий;
2. Объясняющий путь, что глубже жизни и смерти и в нем опору дающий;
3. Нерушимость, полноту, чистоту и силу дающий.
Пр. рука — кистень, в. левая — кристалл, н. левая — посох, увенчанный черепом с вороном на нем сидящим.
Бхайрави:
1. На расстоянии поражающая;
2. Мудрость безумия и опьянения дающая.
Пр. в. рука — лук, пр. н. — чаша с магическим зельем, в. левая — стрела.
VIII. СЕВЕРО-ЗАПАД:
Бхайрава:
1. Проламывающий, дробящий;
2. Защищающий;
3. Манас подчиняющий и высшее сознание обнаруживающий и дающий.
Пр. рука — боевой молот с 9-ти зубчатой дробящей поверхностью, в. левая — мозг, н. левая — круглый щит.
Бхайрави:
1. Погоняющая, заставляющая, изводящая;
2. Двойственности и единства тайну объясняющая;
3. а) И сознание и энергию отравляющая,
б) Сансару убивающая, трансформирующая кровь в неразрушимый яд, убивающий сансарное бытие.
Пр. в. рука — треххвостая плеть, пр. н. — барабанчик-дамара, в. левая — змея.
Если пара находится в сексуальном единстве, то руки, сложенные в мудре в раздельном положении пар, обнимают супруга.
Бхайрава сказал: «Теперь расскажу о шмашана садхане. Шмашан и окрестность вокруг шмашана являются местом проявления мира Махакалайамалы и ее Кулы в измерении грубых форм. Это дом бхайравайтов, место, где они всегда находятся в кругу семьи и ощущают тепло и любовь матери и отца. Это место, где смерть и энергия распада питают силой жизни и смерти детей Кулы. Когда трупы сгорают, серые чешуйки распада вбираются кожей адептов, и дети Бхайравы и Кали наполняются силой.
Иные ощущают тяжесть, давление и угнетенное состояние по мере приближения к шмашану. Это не относится к бхайравайтам, которые по мере приближения к шмашану ощущают все сильнее питающую силу и любовь, излучение Йамалы. Уют, домашняя обстановка обретаются на шмашане и вокруг него. Откуда бы ни пришел странник-бхайравайт, где бы он ни бродил до этого, придя на шмашан, он обретает отдохновение дома и родины. Даже если бродяга-странник нигде не ощущает себя дома в этом мире, но ощущает весь мир своим домом, в местах кремации бхайравайт — особо дома.
Милость Йамалы сильна на шмашанах и даже если для остальных Бхайрава и Бхайрави там незримы и неощутимы — адепт чувствует их присутствие сознанием, сердцем, кожей. Поистине хороший бхайравайт может там воспринимать, ощущать, видеть и слышать мать и отца основательно и получать от них тепло, заботу, любовь, посвящения, практики, советы и силу.
Нет брахмана без вед, нет лотоса без воды, также нет бхайравайта без шмашанов. Без шмашанов вся садхана марги будет идти гораздо хуже, оттого бхайравайт обязан посещать шмашаны, участвовать во всех мистериях и делать там садхану. Даже если адепт живет на другом континенте, где нет шмашанов, но есть только кладбища, он должен приехать туда, где есть шмашаны, а для успеха в садхане — неоднократно. Как для вайшнавов Вриндаван, для буддистов Бодхгайя, для мусульман Мекка, так для адептов марги шмашаны являются местами паломничества, входящими в настоящую ятру. Древние каулы подчеркивали то, что внутреннее паломничество важнее внешнего. Это так, однако, для западных современных адептов, оторванных от хинду культуры, совершение и внешних паломничеств является делом очень важное. Все шмашаны — обитель бхайравайта, но главный шмашан адепта этого пути — Харишчандра шмашан в Варанаси.
