Кусок черной горной породы с пробившимся из нее драгоценным кристаллом — эквивалент черного камня-шивалингама и пятиугольного кристалла-сокровища.
Колба с ядовитой сомой в капалической чаше — эквивалент скорпиона и каулической чаши-капалы с подчеркиванием того, что современная химия в кауле стоит на службе у тантрической алхимии.
Мешок с деньгами и драгоценные бусы — это новый элемент, который не проявлен в древней йамале. Символизирует полноту Бога, божественного совершенства. Говорит о том, что все богатства мира принадлежат Богу. Материально поддерживает йогинов и их садхану.
Трупы западного «бизнесмена-ученого-технократа», «восточного террориста-религиозного фанатика» и «дальневосточного материалиста-коммуниста» — аналоги трупов божества, человека и ракшаса попираемых танцующей йамалой. Имеют аналогичную смысловую нагрузку.
Силуэт мегаполиса на заднем плане — подчеркивает то, что Йамала манифестировалась в этой форме для ускорения и усиления садханы современных адептов тантризма.
Теперь о том, что в современной йамале заменяет отсутствующие символы старинной йамалы, сохраняя старый смысл, плюс, приобретая новый смысл.
Пылающий метеор-звезда заменяется огненной аурой божеств.
Серебряный колокольчик заменяется уханьем совы.
Старинный струнный музыкальный инструмент и барабанчик-дамара заменяются музыкальным синтезатором.
Палица заменяется ядерным оружием.
Меч, копье, лук и стрела заменяются автоматическим оружием со штыком.
Свиток с учением заменяется компьютером.
Труба из берцовой кости заменяется четками из капалы и пастью божеств.
Скорпион заменяется провокативным образом божеств и частично — капалой-колбой.
Повязка на глаза заменяется черным цветом тел божеств.
Простой черный необработанный камень-шивалингам и драгоценный камень-кристалл заменяется куском черной каменной породы с пробившимся из нее кристаллом.
Каулическая чаша с пятью органами чувств заменяется органами чувств божеств.
Отрезанная голова заменяется черепом, насаженным на посох.
Слоновье стрекало заменяется четками.
Боевая чакра частично заменяется черно-красно-белыми свойствами божеств. Аспект единства Шивы-Бхайравы и Вишну — ничем не заменяется. Этот аспект не настолько актуален для современных практиков Махакалагни марги».
Бхайрави сказала: «Таким образом, современным йогинам-бхайравайтам достаточно будет лишь изучить аспекты старинной манифестации йамалы, проследить аналоги этих аспектов в современной манифестации йамалы, а затем уже просто практиковать овладение техникой визуализации иштадэв.
После овладения техникой визуализации иштадэв можно будет приступить к великой фазе практики иштадэвайоги, и через нее достичь самореализации.
Благодаря причинам, описанным мной выше, медитация на современную манифестацию Махакала Бхайравы Кауласиддхешвары и Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари будет проходить легче и будет давать плоды скорее и обильнее.
Есть те, кому будет нужно сочетать медитацию на древнюю форму и на современную. Есть те, кому будет достаточно только современной при условии предварительного изучения символов древней Йамалы и поклонения ей.
А теперь я опишу и разъясню квинтэссенцию формы современной Йамалы — нашу лаконичную манифестацию. Она поможет в тех случаях, когда практики, связанные с полной формой современной Йамалы, окажутся трудноосуществимыми».
И в этот миг Махакалабхайрава и Махакали манифестировались в их лаконичной современной форме:
Бхайрави сказала: «В этой манифестации мы имеем меньшее количество рук и видимых атрибутов. Однако в этой форме присутствуют все атрибуты развернутой йамалы. Часть из них незримо присутствует в видимых атрибутах. Вот как это происходит:
Чаша с сомой присутствует в чаше с кровью и сердцем.
Зеркало, мешок с богатствами и ожерельем присутствуют в кристалле.
Посох присутствует во флаге, черепах, танце.
Сова присутствует в самих божествах.
Ваджра и свастики древка флага присутствует в древке флага.
Тройная зеленая свастика присутствует в звезде явно или скрыто.
Музыкальные инструменты заменяются пением и танцевальным ритмом божеств.
Абхайа и Варада мудры присутствуют в самой природе божеств, в их активности и в их атрибутах».
