Иногда мы можем заметить, что совет духа явно неправилен; но и в этом случае лучше последовать ему, хотя и приняв необходимые предосторожности на случай неудачи. Ведь духи такого типа очень чувствительны и будут жестоко страдать, если принесут вред своему Повелителю. Ибо Повелитель — их Бог; они знают, что являются его частью, и стремятся раствориться в нем. Поэтому они понимают, что его интересы — это их интересы. И Маг должен стараться задействовать только тех духов, которые соответствуют его цели и обладают не только необходимой информацией, но и определенной симпатией к личности Мага. Не пытайтесь покорять непокорных духов: это опасно. Они подчинятся вам из страха; но страх заставит их трепетать перед вами и говорить вам только приятное. Кроме того, такие духи склонны создавать свои призрачные подобия и посылать их к Магу вместе себя; а эти призраки часто становятся добычей злонамеренных демонов, которые используют из для того, чтобы напасть на Мага (причем весьма успешно, поскольку последний сам создает связь между собой и призраком).[360]
По этому вопросу стоило бы сделать еще одно замечание. Любое гадание никоим образом не применимо к вопросам, непосредственно связанным с Великим Деланием. Все, что нужно знать по этому поводу, адепт обретает в Знании и Собеседовании со своим Священным Ангелом-хранителем. Советоваться с кем-нибудь еще значит оскорбить Ангела, и даже более того — это значит отказаться от единственного существа, которое действительно знает и действительно заботится о том, кто никоим образом не может знать сути вопроса — заботится безо всякой личной заинтересованности, с благонамеренностью постороннего. Так стоит ли говорить о том, что Маг, не достигший Знания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем, может быть обманут всегда и во всем? Ведь он не знает даже Самого Себя — и как же объяснит он дела других? И как эти другие, даже при самых благих намерениях, могут помочь ему в чем-либо, кроме самых пустяковых дел? Поэтому, пока вы не стали Адептом, вы должны быть готовы к досадным ошибкам на любом уровне.
Вышесказанное особенно верно в отношении гаданий. Ведь мы боимся своего Ангела и не можем понять его в силу крайней сумбурности нашего тяжелобольного разума, отягощенного гонениями плоти и отравленного болью души. Мы задаем неправильный вопрос, и задаем его неправильно; мы получаем неправильный ответ, неправильно оцениваем его и предпринимаем неправильные действия. И все же мы должны настойчиво и пылко стремиться к своему Ангелу, веруя и надеясь, что Он тайно ведет нас к Себе, и всякая наша ошибка есть ступень необходимой подготовки к назначенному часу бракосочетания с Ним. Прическа невесты должна быть готова в срок; и каждый спутанный локон да будет расчесан. С другой стороны, хотя Адепт пребывает в постоянном общении со своим Ангелом, он должен стараться консультироваться с ним только по вопросам, пропорциональным достоинству этих отношений. Не следует задавать Ангелу слишком много вопросов о деталях или спрашивать его о том, что входит в сферу полномочий "домашних духов". Не стоит беспокоить Царя своими личными пустяками. Романтику и восторг несравненного союза, который превращает Соискателя в Адепта, нельзя осквернять банальными заботами. Не выходите к Ангелу в папильотках, не обсуждайте с ним недостатки своей прислуги — и ваш медовый месяц продлится как можно дольше.
Для Адепта гадание имеет второстепенное значение, хотя именно Адепт может применять его с абсолютной уверенностью и вообще прибегать к нему гораздо чаще, чем не-Адепт. Он уважает гадание тем больше, чем лучше понимает, что во всех случаях, когда Желание не инструктирует его непосредственно, самое мудрое — это прибегнуть к гаданию и следовать его совету, не заботясь о последствиях такого поведения, какими бы катастрофическими они ни были. Это превосходное средство для того, чтобы уберечь свой разум от тревог, порождаемых внешними впечатлениями, и, таким образом, создать ему надлежащие условия для восприятия накатывающих волн восторга, каковыми колеблет его любовь его Ангела. Итак, мы уже разметили границы возможного и допустимого, определяющие физическую и политическую географию гадания. Ученик! не обольщайся, полагая, будто данное искусство дает тебе в руки абсолютные средства для раскрытия «истины»; ибо «истина» — всего лишь отношение между двумя понятиями, каждое из которых "может быть изменено без предупреждения", как порядок номеров в концертной программе.
