Приобретение навыка в Магической работе совершенствует Круг мага; и он уже никогда в жизни не выйдет за пределы своего Круга — в самом прямом смысле этих слов. Но освящение — это применение положительной силы, и потому оно всегда позволяет плотнее приблизиться к совершенству. Преуспеть в изгнании можно очень и очень скоро; но в восхождении к святости полное совершенство не может быть достигнуто никогда.
Метод освящения очень прост. Возьмите магический жезл или освященное масло и нанесите на освящаемый предмет верховный символ той силы, которой вы его посвящаете. Подтвердите это посвящение в словесной форме, призвав соответствующего Бога поселиться в том чистом храме, который вы для него приготовили. Совершайте это с пылом и любовью: эти чувства — своего рода противовес той холодной отстраненности духа, которая свойственна ритуалам изгнания.[285]
Слова очищения: Asperges me, Therion, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor.[286]
Слова освящения: Accendar in nobis Therion ignem sui amoris et flammam aeternae caritatis.[287][288]
Посвященные Седьмой Степени O.T.O. знают, что эти слова содержат в себе гораздо больше, чем может показаться.
II
В силу довольно странного стечения обстоятельств ни один из Магических авторов до сих пор не рассматривал чрезвычайно важную тему Магического Контакта, который можно также назвать Утерянным Контактом. Она всегда считалась чем-то само собой разумеющимся, и только исследователи, не имеющие прямого отношения к Магии (в частности, Дж. Дж. Фрэзер), уделяли внимание подлинному значению данного предмета.
Давайте же попытаемся взглянуть на Магию со строго научной точки зрения, по возможности отстранившись от наставлений древних Магов.
Что такое Магическая Операция? Ее можно определить как природное явление, осуществляемое Желанием. Под данное определение, конечно же, должны подпадать и такие операции, как выращивание картофеля или банковское дело.
Приведем весьма простой пример Магического Акта: человек сморкается. Какие условия необходимы для успешного завершения данной Операции? Во-первых, у человека должно быть Желание высморкать нос; во-вторых, он должен иметь нос, пригодный для высмаркивания; в-третьих, он должен управлять аппаратом, способным выразить его духовное Желание на языке материальных сил и применить эти силы к предмету, на который он желает воздействовать. Но пусть его желание сильно, как воля Юпитера, и нос совершенно неспособен оказать сопротивление — если мышцы и нервы не будет иметь между собой должного контакта, соответствующего законам психологии, физиологии и физики, то он не высморкается до скончания вечности.
Работы о Магии изобилуют советами по подготовке собственного Желания; однако их авторы как будто считают, что для этого не нужны никакие предварительные условия. Можно привести общеизвестный, но, тем не менее, поразительный пример эпидемического распространения подобной ошибки — я имею в виду "Христианскую Науку" и родственные ей учения о "духовном исцелении".
Если оставить в стороне всевозможные догматические выкрутасы, то данные теории выглядят как превосходный пример определенной разновидности Магии — негроидной Магии. В их основе лежит достаточно здравая мысль: материя есть иллюзия, которую Желание порождает с помощью разума, вследствие чего она должна изменяться в соответствии с повелениями своего создателя. Однако всем этим теориям недостает практики. Деятели "Христианской Науки" не разработали научных техник применения Желания; вместо того, чтобы изобрести локомотив, они сидят сложа руки и ждут, что паровой котел перевезет их с места на место.
Теперь применим те же самые соображения к Магии в более ограниченном смысле этого слова, то есть в том смысле, который придавался данному термину до тех пор, пока Мастер Терион не распространил его на всякое манипулирование Природой.
Какая теория лежит в основе ее ритуалов (в частности, ритуалов Черной Магии)? Что делает заклинатель духов? Он использует себя для того, чтобы воззвать к Богу, а Бог вызывает соответствующего духа и повелевает ему выполнить Желание заклинателя. Причем последний обходится безо всякого «оборудования» и практически не готовит никакой материальной основы для воплощаемого духа — он лишь связывает духа с его знаком.
