Хотелось бы мне случайно наткнуться на документ с записью экспертных мнений, высказанных 50 извозчиками двуколок относительно автомобилей в тот период, когда автомобили хотя и были сомнительным новшеством, но уже представляли некоторую угрозу доходам ИЗВОЗЧИКОВ.
В «Нью-Йорк уорлд телеграм» за 24 июля 1931 года есть сообщение об одном мальчике, который в нью-йоркской больнице Медикэл сентер избавился от паралича благодаря прикосновению к мощам святой Анны, доставленным в больницу из церкви Св. Анны, расположенной в Нью-Йорке, по адресу Восточная 12-я улица, 110. Этот мальчик был сыном Хью Ф. Джаффни, жившего в Нью-Йорке по адресу Восточная 18-я улица, дом 348.
Если, согласно мнениям большинства обитателей этой Земли, в Лурде или в доме 110 на Восточной 12-й улице не больше божественной благодати, чем в любом другом месте, тогда есть основания полагать, что в этих местах занимаются колдовством.
Функция Бога — вот что в центре внимания. Напряженное психическое состояние невозможно, если отсутствует нечто (или иллюзия этого нечто), на чем можно сосредоточиться.
Если бы нам предоставили другое не менее надежное средство сосредоточения, молитвы стали бы ненужными. Я могу представить себе магию молитв. Я могу представить себе магию богохульств. В религии есть колдовство. Возможно, колдовство есть и в атеизме.
В «Нью-Йорк ивнинг уорлд» от 19 сентября 1930 года есть сообщение о проявлении радости в Неаполе: криках толпы и звоне церковных колоколов. В соборе Капелла дель Тезора выставлен напоказ пузырек, содержащий «кровь святого Януария». Та бурлила. Думаю, если бы жители Неаполя испытывали желание разочароваться в этом чуде, которое сильнее их веры, «кровь Януария» могла бы замерзнуть.
Пятого марта 1931 года 15 000 верующих стояли на коленях во время епископальной торжественной мессы на площади Мюнисипал-плаза в Сан-Антонио, Техас. Принимая во внимание сильное сопротивление католицизму, которое в то время наблюдалось в Мексике, можно представить себе, что и в Сан-Антонио кто-то испытывал подобные чувства. Верхушка пальмового дерева обломилась и упала прямо на коленопреклоненную паству. Шесть человек увезли в больницу.
Мое общее представление состоит в том, что некоторые из явлений, о которых сообщается как о «чудесах», возможно, на самом деле имели место, но своевольно были взяты в оборот религиозными фанатиками, хотя у священников не больше прав называть их своей исключительной собственностью, чем у коммивояжеров. Ученые обходят стороной эти явления из опасений, что контакты с духовенством запятнают их репутацию. Но любой ученый, который проповедует «идеалы науки» и вместе с тем боится запятнать свою репутацию, также неискренен в своих проповедях, как и любой священник.
«Нью-Йорк геральд трибьюн», 6 декабря 1931 года — сообщение о том, что в Гоа (Португальская Индия) открылся гроб святого Франциска Ксаверия.
«Особый эмиссар, направленный папой Пием XI, возглавил официальную процессию с участием трех архиепископов, пятнадцати епископов и сотен других представителей духовенства. Десятитысячная толпа выслушала папскую мессу и благословение в церкви Дон Жезус.
Прихожане подходили к гробу и прикладывались к стопам святого».
Но есть ученые, особенно медики, которые, несмотря на возможность запятнать свою репутацию, не отказываются проводить исследования.
В январе 1932 года нью-йоркские газеты сообщали о том, что в Гоа отмечено множество чудес.
Никто не утверждает, что религиозный фанатизм является противоположностью колдовства. Между ними имеет место конкуренция.
Единственное, что вызывает у нас полное неприятие, — не наука, а мнение, гласящие, что мы находимся в конфликте с наукой.
Это устаревшее мнение.
В этой книге не сказано ничего более оскорбительного в отношении старинных догм, чем теория лауреата Нобелевской премии доктора Бора, согласно которой солнце неизвестно откуда получает свою энергию.
Квантовая теория — доктрина волшебства. Идея сыграть в чехарду, не перепрыгивая через другого игрока, — просто очередное изложение идеи проникновения в закрытую комнату, не ломая стен. Но существует большое отличие между «авторитетными заявлениями» и моими представлениями.
