Вероятно, пс. 62: “Боже, Боже, к Тебе утреннюю…”
Пс. 140: “Господи, воззвах к Тебе…”
Hist. Eccl. кн. VI, гл. VIII.
Пс. 102 и 145: “Благослови душе моя Господа…” и “Хвали душе ноя Господа…”
Пс. 9, 92, 94, с соответствующими припевами.
У сербов это — особые самогласны.
“Das Kontakion” in Byz. Zeitschr. XIX 1910 Ss 285-59
Скабалланович, Миркович и др.
Кекелидзе, Скабалланович.
Кроме как в Великий пост.
“Помощник и покровитель…”
“Во глубине постла иногда…” или “Колесницегонителя фараона погрузи…”, или “Волною морскою…”, или “Сеченое сечется…”
“Божественным покровен медленноязычный мраком, извитийство-ва богописанный закон…”
А их почти всегда 4, а иногда и 6, и 8.
СПБ. 1896 г., т. III, стр. 582–633.
Grundriss der Griechischen Litteratur, 1860, Ss. 771, В. II.
Род. 1.VIII.1812 г.; священник в 1836 г.; послушник в Солем у Дом Геранже. в 1842 г.; в 1844 — приор аббатства Ст. Жермен в Париже; в 1863 г. кардинал; умер в 1889 г.
“Если кто желает составить канон, прежде [ему] необходимо написать ирмос (точнее — написать мелодию для ирмоса), затем прибавить тропари, равные ирмосу по количеству слогов и совпадающие с ирмосом по тоническим ударениям, а также сохраняющие (его) замысел.”
Примером может служить хотя бы акафист Божией Матери, твор. Сергия.
Т.е. опять-таки псалмов 134, 135, а иногда и 136.
Песнь Богородицы, песнь Захарии, песнь Симеона Богоприимца
Дидахи, Иустин, Послания ап. Павел
“Евсевий, Церк. Ист. VII, гл. 30.
Согласно Ассемани, “Библиотека”, т I, стр 59
Литургия II и VIII книги Апостольских Постановлений, молитвы Серапионова евхология IV века и им подобные
Крумбахер, Леклерк, Миркович, Скабалланович.
Установл. кн. II, гл. V–VI.
На всех без исключения литургиях византийского типа, кроме, конечно. Преждеосвященных Даров, эта песнь поется независимо от степени праздника, то есть и в будние дни. и в малые и великие праздники.
Или Миасин, или Эмессы, то есть теперешнего Хомса
По имени своей архиерейской кафедры.
По своему происхождению из Лавры Саввы Иерусалимского.
Павла Аморейского, Льва Мудрого, Иосифа Гиммографа и др.
Подобно тропарным обликам.
Напр., Успение Богоматери.
Написанные в большинстве в России и людьми не всегда литургически и богословски грамотными.
Т.е. Страстные последоваяия.
“Боровская похвало”, “Ростовское украшение” и.т.п.
“Взыграйте горы Валаама”.
Полн. собр. соч. т. II, стр. 308
Догматы в христианской поэзии Иоанна Дамаскина.
Савваитский, студитский, афонский и др.
Разумеется, совершенно отличные от наших по своему составу.
Любопытно, что теперь, именно в наше время, в Саввинском монастыре бдения совершаются только раз в году, в день памяти ев Саввы.
Согласно описанию утрени там совершавшейся
Размера дву- и трипеснцев
Дидахи VIII, Пастырь Ермы Подобие XXX V,I.
Ангелы — в понедельник, Предтеча во вторник и т. д.
1 Кор. XVI, 8; Деян. XX, 16.
Р. С., т. 42. 740–756, § 79.
Кол 11. 18; Апок. XXII, 8–9.
6 сентября, 13 июля, 8 мая.
Архиеп. Сергий “Полный Месяцеслов Востока” 1, 3.
Рождение Господа 25 декабря. Распятие Его 25 марта, Воскресение 27 марта. Кончина ап. Петра и Павла 22 февраля и т. д.
2-го Ксанфика, т. е. 23 февраля 165 года.
Барония в 1586 году, а особливо Иоанна Баптиста де-Росси и Людовика Дюшена в 1894 г.
Найденное ученым востоковедом Ассемани в 1736 г.
Хранившееся на Афоне в Хиландаре, а потом переданное в Белград; написано во времена Стефана Немани.
Знаменитом Криптоферратском
Арх. Сергий, ук. соч. т. I, стр. 278–292.
Фабриций и архиеп. Черниговский Филарет.
Арх. Сергий, ук. соч. I, 331–332.
Их было три лавры и четыре киновии на небольшом отдалении одна от другой.
“Михайлов день”, Эортологический этюд в “Христ. Чт.”, 1892 г. Х1-ХП. стр 621.
