«Нет такой проблемы,
которую не мог бы
создать себе человек».
Из жизни людей.
Льюис Генри Морган – автор нашумевшей в свое время книги: «Лига ходеносауни или ирокезов», – на протяжении несколько лет, проведенных им среди индейцев-ирокезов, пытался выяснить: как же переводится с английского языка на ирокезский слово suicid?
Тщетно.
Нет в ирокезском языке такого слова.
Нет – потому что нечего было ирокезам называть таким словом.
Не было у них самоубийств.
Как и самоубийц.
Как, впрочем, и братоубийств.
Как и братоубийц.
Имена Каина и Авеля им ничего не говорили, а то, что произошоло между этими библейскими персонажами, вызывало лишь соболезнующее покачивание головами: это же надо, до какого немыслимого может дойти болезненная фантазия человека!
Не было у них и прочих убийств, широко распространенных в мире, называющем себя цивилизованным, – не только на почве зависти, но и ни на какой иной почве, будь то из-за денег, из-за власти, из-за имущества, по пьяному делу, и т. д, и т. п.
Потому что не было у них такой почвы.
Не было у ирокезов и молитв.
Да, они обращались к своему богу.
Как и почти все другие не-атеисты, за исключением пигмеев из центральноафриканского племени мбути, у которых и по сей день нет ни богов, ни атеизма.
Однако обращались ирокезы к своему богу не с просьбами, не с мольбами, не с выпрашиваниями и вымаливаниями, а исключительно со словами благодарности.
За сладкий кленовый сок, за не менее сладкую лесную землянику и луговую клубнику, за сочные кукурузные початки молочно-восковой спелости.
К вождям же своим они и вовсе не обращались.
И вожди не обращались к предводимым ими, поскольку не было у ирокезов вождей.
Старейшины – да, были.
К ним обращались.
Но – исключительно за советами.
И воспитателей у ирокезов не было.
И – воспитуемых.
Потому что воспитания как системы целенаправленного давления одного человека на сознание другого человека у них тоже не было.
Не было у них и многого другого, например, грабежей, квартирных или карманных краж, должностных преступлений (по вполне понятной причине – из-за отсутствия квартир, карманов и должностей), опять же – изнасилований (по непонятной, по крайней мере, нам).
Все эти сомнительные прелести появились на земле ирокезов, с которой их, к тому же, еще и согнали, лишь с приходом людей, отягощенных цивилизацией, и явно озабоченных.
Проблемами.
Порождаемыми и создаваемыми людьми цивилизованными.
Несли же с собой в нецивилизованный мир носители цивилизации нечто более весомое и значительное, чем венерические болезни, алкоголизм и насилие.
Это «более» есть не что иное, как проблемы.
С тех пор само физическое существование ирокезов, как, впрочем, и многих других этносов стало проблематичным.
Но это, как принято сегодня говорить, «их проблемы».
Как сказал когда-то грустный шутник Франсуа де Ларошфуко, «у каждого хватит мужества перенести страдания другого».
В лучшем для страдающего случае не-страдающий может проявить к страдающему сочувствие.
И при этом сам славно попиариться на этом.
Ухитрившись отхватить при этом и на этом определенные дивиденды: рейтинговые и, естественно, материальные, продавая рекламодателям как можно дороже свой имидж «сострадателя».
Таковы реалии современной эпохи, созданной людьми, называющими себя цивилизованными.
Потому что у людей цивилизованных – свои проблемы.
Наиглавнейшая из них – это: «Что нам делать с нашими проблемами?».
Тут сразу же возникает две версии ответа.
Первая: ничего.
Вторая: что-то.
Если придерживаться первой версии, то все становится предельно простым: надо просто засунуть голову поглубже в песок, приняв при этом позу, приписываемую молвой перепуганному страусу, и, впав от этого то ли в нирвану, то ли в атараксию, раскрыть пошире свои чакры и больше уже не делать ничего.
Так можно?
Конечно же, можно.
С одной лишь оговоркой: именно поза вконец перепуганного страуса с раскрытыми чакрами является наиболее уязвимой.
Если же не хотеть подвергать уязвлению свои чакры, придется избрать другое дао.
