18 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Мы опечалены вестью о кончине Великой Княжны Марии Михайловны[57]. И эту весть получил я сегодня вечером, молившись утром о душе Владыки Платона, и готовясь молиться завтра о душе Императора Александра. Оставьте меня думать об отшедших и об отшествии. А Вы здравствуйте много и возвращайтесь здравы» (Письма. 1869. С. 212. № 147).
19 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «О распределении процентов с капитала между московскими монастырями» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 12. С. 494).
20 ноября. Служение литургии и молебна в кафедральной церкви Чудова монастыря в годовщину восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1846. № 141. С. 966). Произнесение Слова: «Чем вожделеннее для нас особенный предмет нынешней молитвы нашей – призвание новых благословений Божиих на обновляемое царственное лето Благочестивейшего Самодержца нашего, тем полезнее и приятнее иметь в виду твердое удостоверение, что молитва наша не на темном и неизвестном пути, не издалеча простирает недосязающия руки и не достигающие, может быть, до слуха гласы, но беседует с Богом в доме своем и Божием, следственно близко, свободно, удобослышимо, благонадежно» (Сочинения. Т. 4. С. 462).
• Отношение ректору Харьковского университета П. П. Артемовскому-Гулаку: «Покорнейше прошу препровождаемый при сем экземпляр моих Слов и Речей представить Совету для внесения, если заблагорассуждено будет, в университетскую библиотеку» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 73. № 10426).
22 ноября. Служение в Чудовом монастыре литургии и соборной панихиды по великой княгине Марии Михайловне (МВ. 1846. № 142. С. 972).
23 ноября. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «По прилагаемому отрывку письма скажите мне, в каком положении дело о переводе Лествичника. Желательно, чтобы перевод соответствовал достоинству творения» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 294–295. – Материалы).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Укоризненное слово на оскорбившего не исправляет его дел, а только укоряющему делает нравственный вред. Не будем вредить сами себе за то, что нам другие повредили. Если удержим укоризненное слово, и чувство скорби лучше утихать будет» (Переписка с современницами. С. 266. № 383).
26 ноября. Письмо Е. С. Наумовой: «Ум, отрешенный от страстей, найдет путь к созерцанию и к чистой молитве, при посильном и всегдашнем упражнении в молитве, какую можем совершать» (Переписка с современницами. С. 417. № 19).
27 ноября. Мнение об антиминсе для Антиохийской церкви: «Поелику образец антиминса, как пишет преосвященный Илиопольский, прислан из Антиохии и, следственно, должен быть признаваемым препровожденным от блаженнейшаго патриарха, то в сем отношении уже не требует он разсмотрения и утверждения здешней духовной цензуры. Но как по законам государства печатание не может быть произведено иначе как с дозволения местной цензуры, то предлагаю цензурному комитету рассмотреть прилагаемый при сем рисунок и, если сомнения не окажется, дать дозволение на напечатание онаго без продолжения времени, потому что срочное время преосвященнаго Илиопольскаго приближается к концу» (Мнения. Т. III. С. 211).
• Резолюция на прошении крестьянина об освобождении дочери от епитимии за любодеяние: «Дочь просителя может быть в монастыре в течение сего поста, а к празднику отпустить ее и, есть ли вступит в брак, почитать епитимию оконченною, а есть ли не вступит, то должна исполнить время епитимии паки в монастыре» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 57. № 10391).
• Резолюция на донесении благочинного о выставленных помещиком в церкви вещах усопшего отца его, генерала: «Знакам отличия и оконечностям военного одеяния открыто в церкви стоять неприлично и противно Высочайшему повелению, которым несвященныя изображения и памятники иметь в церкви запрещено. Посему или предоставить г. Помещику вынести вышеозначенные предметы из церкви, или, есть ли не пожелает, хранить их в память усопшего в ризничном помещении, впрочем, разумеется, с приличною отдельностию от церковных вещей» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 57. № 10392).
• Резолюция на показании священника о совершении брака: «Как священник, по собственному признанию, брак венчал без написания обыска и десять рублей взял за неделю до брака, что служит признаком вымогательства, ибо добровольныя даяния даются обыкновенно по совершении треб, то десять рублей взыскать с священника и отослать в Попечительство на вдов и сирот» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 57. № 10393).
