26 февраля. Рождение внука императора Великого князя Александра Александровича (1845–1894, в 1881–1894 гг. – император Александр III).
28 февраля. Письмо матери: «Простите, что заочно беседую с Вами. Время дней сих[5] так расположено, что от первого дневного благовеста до вечера я имею для себя только немногие промежутки времени, употребляемые для необходимого по немощи моей отдохновения» (Письма. 1882. С. 385. № 459).
3 марта. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна по случаю рождения сына у великой княгини Марии Александровны (МВ. 1845. № 28. С. 183). «По получении высочайшего манифеста о рождении великого князя Александра Александровича сам прочитал его народу с амвона Успенского собора» (Великий князь Александр Александрович: Сб. документов. М., 2002. С. 32).
5 марта. Резолюция на донесении благочинного о небрежном хранении мира и елея в доме пономаря и о разногласиях диакона и священника бывшего Левкиева монастыря: «Как дьякон в объявлении между прочим жалуется на то, что священник заставлял его близ престола вместо догоревшей свечи поставить другую, в каковом приказании священника нет ничего неправильного, а жалоба дьякона на сие приказание обнаруживает гордость и неповиновение, – то за сию неосновательную жалобу сделать дьякону в духовном правлении выговор» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 5. С. 126).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Посылаю Вам, отец ректор, записку о славянском тексте Библии, с такою же целию, как послана была предшествовавшая записка о тексте 70» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 286. – Материалы).
6 марта. Резолюция на докладной записке помещика Рузского уезда о награждении в его имении дьячка за его более чем двадцатилетнюю ревностную службу и отличное поведение саном диакона, с оставлением его при той же церкви на причетническом доходе: «По ведомости при сей церкви диакон есть. А двух диаконов при одном священнике быть не может. Посему и не можно удовлетворить в сем ходатайстве» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 97. № 10163).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Давно думал я, что хорошо было бы для народного чтения издавать небольшие книжки из писаний св. отец. Но затруднение в том, что готовых для сей цели статей, какова Геннадиева, почти не встречается; а надобны извлечения, а для сего время и разборчивость, по-видимому нетрудная, но на деле не слишком часто встречаемая. В Христианском Чтении в прежних годах были статьи отеческие, которые могли быть изданы особо, как общеупотребительные, однако не довольно простонародные. Если имеете что в мыслях в сем роде, напомните мне» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 357. № 470).
10 марта. Резолюция на журнале Попечительства о бедных духовного звания: «Успенскаго собора священника… дочери К., хотя и не принадлежащей к ведомству Московской епархии, по человеколюбию и по болезненному ея состоянию, производить по шести рублей серебром в треть» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 161. № 10277).
Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Из требуемых Вами книжек посылаю, какия и сколько нашлось. Некоторых же, вероятно, и не найдется. Издания Новаго Завета и Псалтири на русском наречии истощены и вновь не делаются <…> С удовольствием слышу, что Вы в мире с настоящим местопребыванием. Посему надеюсь, что оно будет и полезно. Не излишне быть миссионером и среди православных. От Пославшаго благовествовать мир и спасение, благословение и мир Вам да умножится» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 104–105. – Материалы).
12 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ревности братии скита к увеличению молитвенного подвига радуюсь. Но по лености моей, рассуждая о других, забочусь, постоянна ли будет сия ревность и не будут ли некоторые сперва принужденно идти за другими, а потом отставать? Мне сказывали, что в Саровской пустыни на великое правило немногие ходят; по моему мнению, лучше бы умеренное правило исполняли все, а ревнующие дополняли оное в келлиях» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 358. № 471).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Весьма благодарю Вас, отец ректор, и трех сотрудников, за откровенное сообщение мне замечаний на записку о славянском тексте Библии. Большая часть из них должны быть приняты в соображение, для отчетливости дела и для устранения неудобств в случае исполнения предлагаемый. Одно из них, собственно важное и, по-видимому, совершенно основательное, именно о русском переводе, требует многаго испытания. Вы напоминаете мнение, которое некогда уже изъявлено, и на то время с успехом. Но будете ли Вы находить вину в том, что во время более благоприятное, нежели настоящее, не сделано было настояния о исполнении, чтобы, по образу мыслей некоторых лиц высшей иерархии, не произвести волнения и распрей? А если сие молчание было сообразно с обстоятельствами тогда, то сделалось ли оно несообразным с обстоятельствами ныне? И мог бы указать вам особенно заботливую сторону сего вопроса» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 287. – Материалы).
