Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - страница 25
11 августа. Резолюция на прошении о крещении еврейки: «Как поведение еврейки подвергнуто такому сомнению, по которому подвергается сомнению и чистота ея намерения в обращении к христианской вере, то, по долгу предосторожности, чтобы святыня таинств не была передана недостойно, крещение еврейки остановить на неопределенное время. Священник, которому поручено ея наставление, должен изъяснить ей, что она тогда только может быть удостоена святаго крещения, когда окажет признаки твердой решимости жить непорочно и благонравно, как требует православная вера» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 2. С. 233).
Между 29 мая и 14 августа (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Во время прежней болезни звали меня на заложение храма при богадельне общества ремесленников. Я сказал, что в назначенный день не надеюсь быть в силах, и предлагал пригласить Преосвященнаго викария. Они говорили: отложим до четвертка. Я отвечал, что не надеюсь быть в силах и в сей день. Болезнь кончилась. Собираясь с силами и наведываясь о дороге, не успел я уехать, как пришел четверг и просьба; и мне трудно было отказать, потому что общество, не очень значительное в столице, которое я в первый раз встретил, могло бы принять сие за невнимание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 364. № 483).
14 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвратился я в Москву благополучно, хотя не без труда. Дождь встретил меня при выезде из посада и провожал не менее двух третей дороги, не оставляя орошать меня, когда я ходил в Хотькове в церковь для поклонения и в Братовщине к литургии. Посему не мог я употребить себя на посещение по пути домовой церкви» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 365. № 484).
15 августа. Произнесение в Успенском соборе Слова в день Уcпения Пресвятой Богородицы: «Отходя в Церковь небесную, Она чудесно собирает к Себе верховных представителей Церкви, рассеянных по земле, и тем дает знамение, что союз Ея с верующими на земли не только не прерывается Ея отхождением, но еще отселе становится крепче, обширнее и деятельнее и что живущая в Ней благодать, столь долго сокрываемая смирением, должна открыться из Ея гроба, и наполнить Вселенскую Церковь Ея славою, по Ея раннему, некогда невероятному, но совершенно верному предсказанию: ублажат Мя вcu роди» (Сочинения. Т. 4. С. 407).
• Резолюция на донесении Волоколамского духовного правления о жалобе бывшего церковного старосты: «Жалобу крестьянина М-ва на неизбрание в старосты оставить без удовлетворения, потому что прихожане законно избрали другого и потому что приговор в его пользу составлен незаконно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 118. № 10202).
16 августа. Резолюция на консисторском определении об отказе мещанину в его иске с причта церкви за разные поделки во время устроения иконостаса: «Нельзя не обратить внимания на расписку мещанина, которой почерк сходен с почерком дьякона. Расписку мещанину следовало дать в том, что он получил деньги за свою работу от церкви и что церковь ему не должна. К чему припутано тут, что никто из причта не остается ему должным? Не к тому ли, чтобы мещанин не мог принести жалобы, которую он потом принес? А почему б боялись жалобы, если б не имели ничего на совести? Объявить священнику и дьякону, что такая расписка ведет к невыгодным для них заключениям» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 119. № 10203).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Был у меня иеромонах Филарет, в обыкновенном устроении духа, с доносами от ревности по вере, из которых один до Вас касается. Говорит, что Вы дали ему образ, которого рисунок при сем прилагается, и что на нем Божия Матерь изображена с оскорблением Ее достоинства. Если подлинно так у Вас пишут, то это требует исправления. На картине представлена не келлия, а храм со столпами и со сводами, какого в обители Преподобного Сергия тогда не было. Крестообразно сложенные руки у образа Богоматери дают сему образу выражение, не согласное с обстоятельствами явления. Тут нет ереси против веры, находимой Филаретом, но есть ересь против исторической истины» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 364. № 485).
