Папюс читал «лекции», устанавливал выгодные для мартинистского масонства связи среди членов Ордена Р. И., аристократии и в придворной среде, создавал мартинистские ложи… Работать Папюсу было легко. Разложившееся религиозно, национально и нравственно так называемые «высшие круги» тяготели к «тайным наукам»: антропософия, теософия и оккультизм были в почете. Книгоиздательства «Спираль» издало книгу Папюса «Человек и вселенная» (Общий обзор оккультных знаний). Несколько позже, в типографии Петербургской Одиночной Тюрьмы (!?) была издана другая книга «мага» — «Генезис и развитие масонских символов».
Во время пребывания в России Папюсом было создано несколько лож мартинистского «мистического» масонства. «В первый же приезд, — пишет Палеолог, — Папюс основал в Петербурге ложу Ордена мартинистов. В ложу вступили многие из высокопоставленных лиц». Речь идет видимо о создании в Петербурге ложи «Апполон».
Затем Папюсом была создана ложа «Крест и Звезда» в Царском Селе, в которую были вовлечены лица из ближайшего придворного окружения Царской Семьи». П. Бурышкин сообщает в опубликованной им в «Новом журнале» статье «Филипп — предшественник Распутина»:
«В царском окружении была и мартинистская ложа под «отличительным титулом». Существование мартинистской ложи в Царском Селе подтверждают и Палеолог и масон Телепнев.
Сообщая о создании ложи «Крест и Звезда», брат Телепнев пишет: «Другие мартинистские ложи были учреждены Папюсом в Петербурге «Апполон» (1910 г.), Св. Иоанна в Москве (1911 г.) и Св. Андрея в Киеве (1912 г.).
«Очень интересная ложа, — пишет Телепнев, — существовала среди Русской Морской Лиги. Она называла себя «Филалетами» и вела серьезную философскую и нравственную работу совершенно противоположную Великому Востоку Франции и направленную к поддержанию монархического режима и Императора» (статья в англ. журнале «Кватуор Коронати», 1922, XXXV).
«Вероятно это движение, — пишет Б. Телепнев в брошюре.
«Заметки о масонстве», — было связано с Парижским отделом Швейцарского Ордена Рыцарей-Филалетов, которое учредило в Петербурге две ложи: «Северная Пирамида» и «Северная Звезда». Этот орден преследовал задачи изучения символизма и мистицизма».
Верить брату Телепневу, что будто бы рыцари-филалеты вели работу «направленную к поддержанию монархического режима и Императора» не приходится. 7-го декабря 1910 года в «Обществе народных университетов «состоялась лекция Генерального секретаря Международного комитета Защиты Прав Человека существующего при Ордене Филалетов в Париже — г-жи В. В. Авчинниковой-Архангельской.
В лекции «Мировое масонство и карма ордена Рыцарей Филалетов современной Франции» Авчинникова утверждала нечто совсем противоположное, чем бр. Телепнев. Она говорила, «что масонство представляет собой социальную силу, которая всегда стремилась к освобождению человечества от уз, что оно подготовило великую Французскую революцию, что Мирабо, Депремениль, Дантон и другие деятели революции были членами масонских лож, которые все объединились в одну великую масонскую державу, именуемую «Великим Востоком»… Масонство, по мнению лекторши, представляет собою верх совершенства и готовится дать миру будущего царя и творца вселенной (?!?). В особенности прекрасен, по своим освободительным стремлениям, Орден Рыцарей-Филалетов, при котором основан «Комитет Защиты Прав Человека», в состав которого входят представители всех наций и секретарем которого является г-жа Авчинникова-Архангельская.
Орден Рыцарей-Филалетов стоит за открытые выступления, принимая на себя все вытекающие из них последствия…»
В создании и развитии теософии главную роль сыграла русская — Е. П. Блаватская, написавшая ряд сочинений развивающих основы положения теософии и с 1875 года до 1881 года стоявшая во главе мирового общества теософов. Антихристианская направленность теософии ярко выражена в статье опубликованной в Pall-Mael Gasette, 26– IV-1884:
«Наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли».
«В царствование Александра II, — писал я в томе VIII «Истории русского масонства», — масонство пускает в обиход новое орудие по разложению существующих религий — теософию. Теософия «уравнивает» все религии, то есть снижает все высшие религии до низших. Основной девиз теософов: «Нет религии выше Истины». Иисуса Христа теософы считают учеником «великих посвященных», научившегося «мудрости» у оккультистов Востока». (Стр. 231).
