Во всяком случае, есть такая еда. В животной пищи все равно очень много тамаса, потому что сама суть животного - тамас. И с уровня человека это тамас. Хотя есть другая часть животного, которая это отнюдь не тамас, это раджас. Поэтому для других людей не обязательно придерживаться такой уж суровой диеты, если нет каких-то этических соображений, почему бы не есть мясо. Но в этом смысле, да, кстати, многие моменты в индуизме, жесткие ограничения на еду они, как раз связаны отнюдь не с тем, что плохо убивать животных и их кушать, а с тем, что человек, который их кушает, проваливается в тамас. Обратите внимание – свинина, в иудаизме, в исламе, в общем-то, не приветствуется, считается грязной. Понятно, что жаркий климат и обилие этих жиров, если ты этим начинаешь питаться, то ты сам превращаешься в животное. Хотя с другой стороны, если ты живешь на севере, где очень холодно, и у тебя организм находится в раджасе, и он этот тамас как бы перемалывает, то есть одна гуна нейтрализует другую.
Но, опять же, в каждом отдельном случае надо все обдумывать, какая причина. Есть такая практика в Тантре, практика «Пяти М» - «Панча Макара». Скандальная практика, тем более, в ортодоксальном обществе индуизма, когда человек ест мясо, ест рыбу, ест злаки, пьет вино и занимается сексом. Это все пять ингредиентов, которые ортодоксальная правоверная традиция напрочь отвергает. Но очень любопытно это все устроено в Тантре. В Тантре каждый один компонент нейтрализует четырьмя оставшиеся, и получается, что сознание человека, который практикует этот ритуал ясное, в саттве. Хотя пользуется он, он как бы лбами сталкивает тамас друг с другом, но разного плана, тамас с раджасом в разных комбинациях сталкивает лбами.
Допустим, вино противостоит чему-то одному, секс – другому, злаки - третьему, мясо, где тоже есть раджастический компонент – чему-то четвертому. И вот это как бы, знаете, пять домов, которые стоят по кругу, и могли бы упасть но друг на друга столкнувшись, получилась такая конструкция в виде шатра. Они не могут упасть – друг друга поддерживают. Или, допустим маленькая Швейцария в центре Европы со швейцарскими банками, вокруг гиганты: Германия, которая не прочь бы ее к себе присоединить, Франция к себе присоединить, кто-то еще другой. И вот она маленькая страна, не было бы других остальных агрессоров, ее давно бы уже съели с потрохами. Но так как разные противоборствующие стороны, то она вроде как ничья, свободна.
Но вернемся мы к нашему афоризму. Так вот «Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног». И вот здесь вы должны понять следующее: есть кришнаит, есть вишнуиты, есть шиваиты, есть еще миллион, миллион последователей разных течение индуистских, где главенствующую роль занимают то Вишну, то Брахма, то Шива. Как называли Индию - страна, где триста миллионов Богов. Страна, где триста миллионов ипостасей Шивы, Брахмы, Вишну, разобраться в них, как по-русски, без ста грамм, невозможно. Кто, что, кто главнее, кто не главнее. Иногда говорят: «А вот Вишну главнее, чем Шива» или «А вот Раме надо покланяться, а Вишну - так себе». Сколько сект, сколько течений, сколько интерпретаций, столько и мнений.
И с точки зрения Шри Видьи, в этом афоризме все сказано. Что вам нет необходимости в эти все дебри вникать. Если вы начинаете обращаться к Богине Шри, «Поклонение, предложенное Твоим ногам», будет автоматически поклонением всем этим оставшимся ипостасям и в данном случае Брахме, Шиве и Вишну. Но понимай под этим все разнообразие аватар, проявлений, имен, форм, в которых только эти Боги пребывали. То есть человек, который исповедует Шри Видью, который видит прекрасную Богиню Шри и делает какие-то практики, грубые или тонкие из этой науки, он одновременно достигает всего того, чего бы вы достигли, выполняя тот или иной культ по отдельности. Потому что проявление, как Вишну, так Шивы, так и Брахмы, подчинено принципу Шри, которая запредельна, которая вне причины и следствия, которая над этим всем.
