Культура русского старообрядчества XVII – XX вв. Издание третье, дополненное - страница 45

Беспоповцы за границей в основном селились в Польше, Пруссии, а также в Литве, Латвии и Эстонии. Единственным сохранившимся до наших дней беспоповским монастырем является Войновский монастырь близ местечка Войново в Польше (ранее находился на территории Пруссии). Сначала это было мужское общежительство староверов федосеевского согласия, поддерживаемое и финансируемое их московскими собратьями. С 1847 по 1867 г. этот духовный центр играл главную роль в духовной жизни федосеевцев Восточной Пруссии. В то время настоятелем монастыря был инок Павел, впоследствии ставший печально известным в качестве активного деятеля единоверия под именем Павла Прусского. В последней трети XIX в. в результате притеснений со стороны царских чиновников и внутренних нестроений монастырь пришел в упадок и в 1884 г. опустел. При отсутствии духовного центра широко развернулась миссионерская деятельность представителей единоверия. Один из миссионеров, о. Иоанн Добровольский, удачно проповедовал и склонил к переходу в синодальную церковь свыше 300 мазурских старообрядцев. Однако при поддержке Преображенского кладбища духовная жизнь здесь была восстановлена, что позволило противостоять миссионерскому влиянию. Женская обитель, разместившаяся на старом месте, достигла полного расцвета к 1909 г. С началом Первой мировой войны монастырь вновь пришел в упадок.

До нашего времени сохранились здания монастыря, монументальные сооружения со стенами из дикого камня. В нем имеется жилой дом на шесть келий и храм, где до сего дня сохранилось около 60 древних икон. В монастыре есть и хозяйственные постройки, ему принадлежит около 30 га земли. Монастырь рассчитан на проживание 20 иночествующих. Последняя инокиня, обитавшая в нем, умерла в 1993 г. Имущество монастыря, существовавшего как частное владение, по ее завещанию было поровну разделено на три части, две из которых достались старицам, продолжавшим тогда жить в монастыре, а третья – проживающему там же католику Леону Людвиковскому, обещавшему содержать двух последних стариц, каждой из которых свыше 90 лет, до их смерти. Осенью 1994 г. между паном Людвиковским и поморцами Прибалтики, Польши и России велась безрезультатная переписка о выкупе принадлежащей ему доли и приискании желающих поселиться в монастыре. В 2002 г. Людвиковский скончался и все права перешли к его сыну, который превратил монастырь в объект туризма.

Немецкий философ Вальтер Шубарт, говоря об особенностях мировоззрения разных народов, как-то заметил: для англичанина весь мир – это завод, для француза – гостиная, для немца – казарма, а для русского мир – храм. Это высказывание как нельзя более верно подходит к русским старообрядцам. Без преувеличения можно сказать, что основой старообрядческого мировоззрения и деятельности является богослужение. Богослужение было тем основным стержнем, вокруг которого формировалась вся старообрядческая культура с ее отличительными особенностями. Так же некогда жил и древнерусский человек, окруженный атмосферой религиозности.

Понимание своей жизни как служения (а в конечном итоге – Богослужения) вообще было характерно для сознания Средних веков: так жили и чувствовали не только на Святой Руси, но и в Европе, – пока она продолжала оставаться христианской. И для старообрядцев, ставших преданными хранителями ценностей Святой Руси, это понимание оказалось как нельзя более близким. Отсюда – особенно внимательное отношение к внешним формам богослужения как к необходимой составляющей веры в Живого Бога. «Богослужение – сотворчество Бога и верующего во Христа человека… Только посредством правильного, то есть православного богослужения возможно достижение единства Бога и народа. Богослужение определяет духовную преемственность поколений. Богослужение не заканчивается в церкви. Религиозным мироощущением освящается и быт христианина, в котором также присутствует богослужение. Только через сохраненное православное богослужение, только через правильное прославление Бога возможно не только удержание, но и созидание. Вот почему нужно было держаться за богослужение. Сохраняя богослужение, старообрядцы сохраняли Веру, сохраняли Святую Русь»