Мы уже раньше указали, а теперь подтвердим, в полном согласии с основными мыслями т. Троцкого, что новая культура организуется в процессе практики рабочего класса и, главным образом, в меру расширения его социалистических производственно-культурных целей.
В переходный период она находится-В процессе становления, в виде частных систем, еще не вполне согласованных друг с другом. Поэтому, очевидно, что радикальная перестройка морали и науки, о которой говорит т. Троцкий, может означать только завершение процесса перестройки начатого в переходный период. Авангард пролетариата на практике вынужден стремиться к упрощению и объединению науки, к отысканию тех общих ее способов исследования, которые давали бы ключ к самым различным специальностям и позволяли бы быстро овладевать ими, — так же, как он в машинном производстве, зная по опыту общие черты и общие принципы техники, может сравнительно легко переходить от одной специальности к другой. Следовательно, основы новой науки закладываются уже теперь, в переходный период, и, по мере усложнения задач, будут организовываться во все более и более стройную систему.
В заключение, вернемся к вопросу об отношении быта к культуре.
Если рабочий класс материально и социально угнетен в капиталистическом обществе, то в период своей диктатуры он быстро выходит из такого положения. Чувство классовой спаянности, опыт прошлой героической борьбы, столь же героическая борьба в настоящем, суровая дисциплина фабрики, классовая ненависть к прошлому, наконец, необходимость коллективными усилиями во что бы то ни стало организовывать коллективистическое же производство, зависимость его материального благополучия от его собственных усилий, — все это величайшей силы ускоряющие факторы. Создавая практические организационные навыки управления производством и государством, они быстро развивают в рабочем классе психологию и идеологию организатора, быстро превращают его на практике в организаторский класс.
Зато, в других отношениях рабочий класс богаче буржуазии. Он обладает колоссальным культурным наследством, развитыми до максимума производительными силами, чего не имела вначале своего исторического развития буржуазия. Ей мало досталось от умирающего класса культурного наследства, но много суеверия и культурного застоя. Всю почти культуру ей пришлось создавать заново. Сравнительно поздно были заложены основы (только основы) научного мироотношения и научной техники. Нельзя забывать, что еще в XVI веке де-мономания, колдовство и процессы ведьм существовали на ряду с системой Коперника и законом Кеплера. Аристотель существовал рядом с Бэконом и Декартом. Физика, анатомия и физиология только-что зарождалась.
Хотя историческая цель, стоящая перед рабочим классом, организация мирового социализма, неизмеримо сложнее, по сравнению с задачей буржуазии, и. требует не индивидуальных, а коллективных усилий, — зато и накопленные, подготовленные прошлым научные и технические орудия неизмеримо богаче и совершеннее, чем те, которыми пользовалась буржуазия в начале своего развития.
Как ни сложна проблема выработки принципиально иных, по сравнению с прошлым, пролетарских форм бытия, как ни сложна проблема организации мирового социализма, как ни трудно критическое усвоение буржуазной науки, создание нового, монистического научного мироотношения и новых технических приемов, — все же решение всех этих творческих задач на основе уже существующих знаний само по себе, даже не учитывая указанных ранее ускоряющих факторов, потребует во много раз меньше времени, чем потребовалось буржуазии для окончательного завершения своей культуры.
Одним из важнейших факторов, ускоряющих или замедляющих развитие культурных форм, являются бытовые отношения различных классов.
Там, где быт класса застывает в неподвижный костяк, класс не вырабатывает и своей культуры.
В формах быта откристаллизовывается, концентрируется творческая энергия класса; класс, творящий новую культуру, создает и наиболее пластичные формы быта.
Моделью для быта служат производственные отношения класса-они прямо или косвенно переносятся в отношении быта.
