Это тот шизофренный Бог, которому невозможно возразить:
БОЛЕЗНЬ К СМЕРТИ
(моё состояние 03.09.2001)
Гнев вжимается, застывает в сердце, жажда убийства, мести, чудовищная ярость слипается, прессуется в ком, давит на грудь и хочется раздирать кожу, протыкать себя железом… Кричать, выть невозможно… Происходит отдаление от окружающего мира и от себя, пелена бесчувствия ложится на всё… Слёзы прорываются словно сквозь какой-то барьер и от них делается легче лишь на несколько минут. В голове будто что-то ворочается в пустоте, грязный клубок мыслей, о которых ничего не хочется знать, невозможно в них копаться… Желаний нет, всё становится вне времени в сером, чужом пространстве… Где-то ползёт крик: «Ничего мне не надо, только оставьте в покое!!!», но и покой мучителен, муторен, как остывшая, неотрыгнутая блевотина… Любое чтение практически невозможно, сразу наталкиваешься на какую-нибудь фразу, которая раздавливает тебя тут же, размазывает об стену чувством сильнейшей вины (например, читаю Евангелие от Матфея, гл. 10 до стиха 10 «…Ибо трудящийся достоин пропитания» — внутри начинается истерика, захлопываю Библию, не могу читать дальше)… Жалостливые лица близких вызывают смесь злобы и душевной боли, я отрицаю то, что они говорят, поверить им я не способен… Тело само бежит в темноту, сжимается на кровати… Не могу описать то особое чувство, которое стремится не выпустить меня из удушающей депрессии, оно имеет что-то общее с триумфом, радостью побеждённого, с ностальгией уехавшего навсегда от Родины. Все звуки превратились в ненужный фон, временами усиливающий боль в душе до невыносимости… Провал в прошлое. Тут точно знаешь, что бежать, ползти, выбраться некуда: ЭТО — навечно!
Как описать грызущий страх разрушившегося будущего? Как выразить безнадёжность похороненного заживо в вечной мерзлоте? О чём может рассказать омертвевший, высохший язык в гниющем рту? Будто бесконечно осужден, застрял в толще студня, обречённого протухнуть в старом холодильнике в пустой квартире… Свет не виден, чувство тепла также омерзительно, как и мороз. Нет уверенности в том, что я существую,… может умер? Это как в падающем лифте — когда же он, наконец, рухнет?!
Злой бог гностиков Иалдабаоф. Шизофренный бог мучений у Дуроведа. Гностики учат, что там, за злым богом, в других эонах скрывается еще и настоящий Бог, добрый. Если бы Дуровед прочитал об этом! Это злой Бог установил законы, которые люди должны выполнять, чтобы он страшно не покарал их, как делал это уже много раз. Это тот самый Бог, который является средоточием всех понятий о том, что есть хорошо, и кто достоин похвалы, а кто — осуждения. Так сказано в одном из важнейших гностических трактатов — в апокрифе Иоанна. Но там же говорится и о том, что по внутреннему сродству человек не принадлежит этому несправедливому богу, и не будит судим его судом, но вернется к своему истоку, откуда пришел, к предвечному Иисусу, первому Адаму, гораздо более высшему чем этот злой Бог.
Авторы гностических апокрифов страдали не меньше Дуроведа, это очень видно по их очень эмоциональным текстам. Они перечисляют, как подручные Иалдабаофа, куча архонтов помельче, делали каждую часть человека по отдельности из разнообразных скорбей, мук и болезней. Все творцы человека — сплошные страдания, и авторы перечисляют их поименно, так долго, что кажется, это никогда не закончится. Но они нашли (конечно, не психологический) выход. И в текстах это тоже ясно воспринимается на уровне эмоций: надежда, утешение, гордость за свое истинное происхождение, вера в то, что в тебе есть искра чего-то по-настоящему хорошего, как бы не осуждал тебя злой Бог. Все это, смею сказать, очень психотерапевтично.
Невозможно жить, если Бог, который есть сосредоточие всего хорошего и правильного на свете и который один определяет, плохой ты или хороший, ненавидит тебя. Тогда он становится твоим злым мучителем, и мне кажется, что именно об этом невыносимом переживании рассуждали гностики и писал Дуровед..
Пациенты его обожали, на отпевании церковь была полна.
У меня так и осталась его книжка «Внутренний мир травмы» Дональда Калшеда, юнгианца. Он очень советовал почтитать. Калшед пишет об «архетипическом расщеплении психики», когда на очень раннем этапе для того, чтобы разбить невыносимое переживание на части, появляется некое «дьявольское имаго», «тоскующий демон самоублажения».
