Мы – люди и поэтому вольны выбирать свои собственные истории о смысле и имеем право восставать против нарративов, которые нас ограничивают и стесняют, если их навязывает культура. В наши дни считается, что устаревший нарратив конфликта науки и религии исторически не обоснован и идеологически ангажирован. Его чары развеялись. Пора двигаться дальше, пора перенимать более удачный подход, например, нарратив взаимного обогащения, о котором повествует эта книга.
Нарратив взаимного обогащения веры и науки уважает обе стороны диалога, признавая при этом, что переплетение этих тем дает нам более глубокое понимание природы всего того, чему мы придаем значение в жизни. Мы не собираемся выдумывать Вселенную – мы просто хотим разведать пласты красоты и смысла, которые уже заложены в нашей Вселенной, но которые легко упустить, если ограничиваться одной традицией исследований, одной картой реальности.
Всем нам нужен более масштабный нарратив, чтобы видеть смысл в своей жизни и в своем мире, нарратив, в котором естественным образом переплетается множество других нарративов, уровней и карт и который дает нам более адекватную картину реальности. Реальность так сложна, что с ней невозможно взаимодействовать и в ней невозможно жить, если опираешься только на одну традицию исследований. Несмотря на все свои недостатки, эта книга стремится сыграть роль «собеседника с более сложным сознанием», о котором писал Борхес, и цель ее – направить диалог культур в сторону, выгодную для всех участников.
Если мы хотим жить полной, осмысленной жизнью в своей реальности, нам необходимо приложить все усилия, чтобы составить самую лучшую картину мира[405]. Зачем довольствоваться монохромной картиной, когда обогащенный нарратив позволяет разглядеть всю палитру цветов и в полной мере оценить ее? Обогащенное мировоззрение дает «картину в целом», которая не просто обеспечивает когнитивное функционирование, но и удовлетворяет экзистенциальные потребности. Это мировоззрение, которое позволит нам жить, а не просто существовать.
Дополнительная литература
Для дальнейшего изучения тем, рассмотренных в девяти главах этой книги, читателю рекомендуется познакомиться со следующими трудами.
Общие вопросы
Brooke, John Hedley, «Science and Religion: Some Historical Perspectives». Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
Dixon, Thomas, «Science and Religion: A Very Short Introduction». Oxford: Oxford University Press, 2008.
Ferngren, Gary B., «Science and Religion: A Historical Introduction». Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2002.
McGrath, Alister E., «Science and Religion: An Introduction». 2>nd ed. Oxford: Blackwell, 2011.
Ruse, Michael, «Science and Spirituality: Making Room for Faith in the Age of Science». Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
Sacks, Jonathan, «The Great Partnership: God, Science and the Search for Meaning». London: Hodder & Stoughton, 2011.
Stump, J. B. and Alan G. Padgett (eds.), «The Blackwell Companion to Science and Christianity». Oxford: Wiley-Blackwell, 2012.
Глава 1
Coulson, C. A., «Science and Christian Belief». London: Oxford University Press, 1955.
Harrison, Peter, «The Territories of Science and Religion». Chicago: University of Chicago Press, 2015.
Medawar, Peter, «The Limits of Science». Oxford: Oxford University Press, 1987.
Numbers, Ronald L. (ed.), «Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion». Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009.
Глава 2
Dear, Peter R., «The Intelligibility of Nature: How Science Makes Sense of the World». Chicago: University of Chicago Press, 2008.
Hannam, James, «God’s Philosophers: How the Medieval World Laid the Foundations of Modern Science». London: Icon, 2010.
Midgley, Mary, «Evolution as a Religion: Strange Hopes and Stranger Fears». 2>nd ed. London: Routledge, 2002.
Ward, Keith, «More than Matter: Is Matter All We Really Are?» Oxford: Lion Hudson, 2010.
Глава 3
Gauch, Hugh G., «Scientific Method in Practice». New York: Cambridge University Press, 2003.
Kuhn, Thomas S., «The Copernican Revolution». New York: Random House, 1959.
