Критика теорий культуры Макса Вебера и Герберта Маркузе - страница 27

.

Такой массовый базис радикальное студенческое движение должно обрести в оппозиционных действиях «низших привилегированных» «третьего мира». От слияния этих сил Маркузе ожидает значительного революционного подъема. «В целом я вижу возможность найти эффективную революционную силу лишь во взаимодействии того, что происходит в третьем мире, с взрывными силами в центрах высокоразвитого мира»[152], — подчеркивал он в 1967 году во время своего визита в Западный Берлин.

Маркузе использует марксистско-ленинскую теорию о роли рабочего класса в социалистической революции — правда, не для того, чтобы творчески применить или защитить ее, а для того, чтобы фальсифицировать ее и воспользоваться ею для борьбы против марксизма-ленинизма.

[48]

Хотя Маркузе в принципе занимает исключительно скептическую позицию по отношению к рабочему классу и его объективной исторической миссии, поскольку последний, по его мнению, прочно интегрирован в империалистическую систему, он особенно после событий 1968 года во Франции считает, что нельзя все же полностью отказываться от содействия рабочего класса в социальном перевороте. «Несмотря на все, что было сказано, — заявляет он, — я не могу себе представить революцию без рабочего класса»[153].

Это вовсе не означает признания марксизма-ленинизма, ибо, согласно теории Маркузе, рабочий класс в лучшем случае образует только субстрат будущей революции — как бы инертную в механическом смысле массу, которая получает свой импульс извне. Он считает, что рабочий класс утратил сознание противоречия с капиталистической системой и оно должно быть снова привнесено в него извне интеллигенцией.

В. И. Ленин также отмечал тот факт, что классовое сознание в смысле осознанного бытия не возникает в рабочем классе стихийно, а должно быть привнесено в него[154]. Однако видимость соответствия взглядов Маркузе и Ленина обманчива. В то время как у Маркузе рабочий класс представляет собой в лучшем случае вид материи — в том смысле, как ее понимает Аристотель, — которая получает толчок извне, со стороны формы (здесь: интеллигенция как носитель сознания), Ленин как материалист-диалектик исходит из принципа собственного движения материальных систем. Когда он в своей работе «Что делать?» указывает на то, что «классовое политическое сознание может быть принесено рабочему только извне», то это не означает, что ему должно быть привито буржуазной или мелкобуржуазной интеллигенцией буржуазное или мелкобуржуазное сознание. «Извне» означает «извне экономической борьбы», то есть из области «отношений всех классов и слоев к государству и правительству», из области «взаимоотношений между всеми классами»[155].

Таким образом, политическое классовое сознание рабочего класса представляет собой идейное отражение взаимоотношений между всеми классами и поэтому не может стихийно возникнуть в рабочем классе. Но оно не может быть и навязано ему, поскольку никакой другой общественный класс или слой на основе своей идеологической позиции не в состоянии прийти к научному пониманию общественных связей. Только партия рабочего класса, его сознательный авангард может научно объяснить взаимоотношения всех классов и слоев. Следовательно, если политическое классовое сознание должно быть привнесено в пролетарские классы «извне», то это нужно понимать относительно, в применении к экономическому сознанию. Классовое сознание вырабатывается пролетариатом как

[49]

классом, но не всей массой рабочих, а наиболее прогрессивным авангардом, партией, которая привносит его в весь класс.

Конечно, представители мелкобуржуазной и даже буржуазной интеллигенции могут играть в этом процессе значительную роль. Но отнюдь не в том смысле, как думает Маркузе, внося мелкобуржуазный радикализм в рабочее движение. В своем «Циркулярном письме» Бебелю, Либкнехту, Бракке и др. Маркс и Энгельс еще в 1879 году решительно выступали против такого понимания. Если к пролетарскому движению примыкают представители других классов и слоев, то прежде всего от них требуется, «чтобы они не приносили с собой остатков буржуазных, мелкобуржуазных и тому подобных предрассудков, а безоговорочно усвоили пролетарское мировоззрение»