Вот почему Кришна имеет большое значение для будущего. И это значение будет сохраняться с течением времени. Когда сияние и блеск всех других боголюдей и мессий потускнеет, когда подавляющие религии мира будут заброшены в мусорную корзину истории, тогда сияние Кришны будет вести нас к вершине, к расцвету своего великолепия. Так будет потому, что впервые человек будет способен понять его и впитать его.
Для того, чтобы понять Кришну, требуется мужество. Легко понять то, что человек должен убежать из мира тогда, когда хочет найти покой. Но действительно сложно признать, что человек может найти покой в миру. Легко понять, что человек может обрести чистоту ума тогда, когда убежит от своих привязанностей, но трудно принять тот факт, что человек может оставаться непривязанным и невинным посреди мира взаимоотношений и привязанностей. Такой человек может сохранять спокойствие и мир посреди циклона. Нетрудно принять тот факт, что пламя свечи может оставаться неколебимым и стабильным в месте, хорошо защищенном от ветров и штормов, но как можно поверить в то, что пламя может оставаться спокойным и неколебимым посреди штормов и ураганов? Поэтому Даже для тех, кто был рядом с Кришной, было трудно его понять. За всю длинную историю человек осуществил смелый и великий эксперимент посредством Кришны. Впервые посредством Кришны человек испытал, и испытал в полной мере, свою собственную силу и разум. Было проверено и выяснилось, что человек может оставаться как листок лотоса на воде, который не смачивается и не связывается водой, непривязанным, живя посреди мирских отношений. Было обнаружено, что человек может сохранять любовь и сострадание даже на поле битвы, может продолжать любить всем своим существом, держа в руках меч. Из-за этого парадокса Кришну сложно понять. Поэтому люди, которые его любили и поклонялись ему, делали это, разделяя его на части, они поклонялись его отдельным частям, которые им нравились. Никто не поклонялся целому Кришне, никто не обнимал его во всей его полноте. Поэт Сурдас восхваляет Кришну в гимнах как маленького мальчика, Бала Кришну. Кришна Сурдаса никогда не вырастает, потому что со взрослым Кришной больше беспокойств, которые Сурдас не может принять. С мальчиком Кришной нет столько проблем, когда он заигрывает с деревенскими девушками, но когда он делает то же самое взрослый, Сурдасу это трудно принять. Тогда его трудно понять.
Нам легко понять то, что принадлежит нашему собственному плану, находится на нашем уровне. Но невозможно понять то, что находится на других планах бытия.
Поэтому в своем почитании Кришны разные люди выбрали разные стороны его жизни. Те, кто любят Гиту, просто игнорируют Бхагавату, потому что Кришна Гиты так сильно отличается от Кришны из Бхагаваты. Подобно этому те, кто любят Бхагавату, избегают Гиты. В то время как Кришна из Гиты стоит на поле битвы Курукшетра, Кришна из Бхагаваты танцует, поет и празднует. Между ними двумя, казалось бы, нет точки соприкосновения.
Такого, как Кришна, наверное, нет, нет того, кто может вместить в себя все противоречия жизни, все кажущиеся великие противоречия жизни. День и ночь, лето и зима, мир и война, любовь и насилие, жизнь и смерть - все включено в него. Вот почему каждый, кто его любит, выбрал определенную сторону его жизни и обратился к ней, отбросив все остальное. Ганди называет Гиту своей матерью, тем не менее, он не способен вместить ее в себя полностью, потому что его вера в ненасилие создает противоречие с неизбежностью войны, которая наблюдается в Гите. Поэтому Ганди находит способы для того, чтобы рационализировать насилие Гиты: он говорит, что война, которую описывает Махабхарата, лишь метафора, что на самом деле ее не было. Ганди постоянно повторяет, что эта война символизирует борьбу добра и зла, которые происходят внутри человека. Курукшетра Гиты, согласно Ганди, не настоящая война, которая происходила где-то на земле, Махабхарата не настоящая война, как таковая. Кришна не вдохновляет Арджуну сражаться в Махабхарате, Махабхарата символизирует только внутренний конфликт и войну человека, поэтому это лишь метафора. У Ганди есть свои собственные сложности. Арджуна гораздо больше соответствует представлениям Ганди, нежели сам Кришна. Огромное желание ненасилия возникает в уме Арджуны, и он, казалось бы, очень протестует против войны. Он готовится сбежать с поля битвы, его аргументы звучат очень логично и остро. Он говорит, что бесполезно убивать свою собственную семью и родственников. Для него богатство, сила и слава, которые достигаются посредством такого насилия, пролития крови, не имеют вообще никакой ценности. Он бы лучше стал нищим, нежели царем царства, которое стоило столько крови и слез. Он называет войну злом, а насилие - грехом, и хочет избежать этого любой ценой. Естественно, Арджуна очень близок Ганди. Как тогда Ганди может понять Кришну?
