Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие - страница 27

Состояние блаженства не означает отсутствие страдания. Страдание, Конечно, будет продолжать приходить к вам, но теперь вы не будете объяснять его таким образом, что оно будет представляться для вас страданием. Блаженство не означает то, что к вам будет приходить только счастье. Нет, блаженство означает лишь то, что теперь вы не будете интерпретировать счастье так, чтобы привязываться к нему и желать его все больше и больше. Теперь все будет так, как есть, все таково, каково оно есть. Если светит солнце, то оно светит, если вас окружает тьма, то она вас окружает. И жизнь так, как она есть, включает в себя и свет, и тьму. Но вас не будет затрагивать ни то, ни другое, потому что теперь вы знаете, что все приходит и уходит, но вы остаетесь теми же. Боль и наслаждение, счастье и несчастье подобны облакам, которые плывут в небе, но небо при этом остается тем же. То, что остается неизменным, тем же, неколебимым, есть ваше сознание. Есть сознание Кришны. Это сознание Кришны есть просто свидетель. Все, что с вами происходит, боль или наслаждение, - вы просто наблюдаете за этим без каких бы то ни было комментариев, без суждения. Быть в сознании Кришны значит быть в блаженстве. Счастье и несчастье по отдельности не имеют значения, они возникают из-за разделения блаженства надвое. Та часть, которая соответствует вам, которую вы принимаете, называется счастьем, а та часть, которая вам не соответствует, которую вы отрицаете, называется несчастьем. Эго лишь наши объяснения блаженства, разделение, и до тех пор, пока есть соответствие, блаженство предстоит перед вами как счастье, когда же соответствия нет, оно зовется несчастьем. Блаженство - это истина, вся истина.

Важно то, что слово «блаженство» на санскрите, «ананда», не имеет противоположного слова. У счастья есть противоположное слово - несчастье, у любви есть противоположное слово - ненависть, у рая - ад, но у блаженства нет противоположного слова. Так происходит из-за того, что нет состояния, противоположного блаженству. Если бы было такое состояние, то оно бы включало и счастье, и несчастье одновременно. Подобно этому слову, на санскрите есть слово «мокша», которое означает свободу, или освобождение. У него нет противоположного. Мокша есть состояние блаженства. Мокша означает, что счастье и несчастье равно приемлемы.

Каковы причины того, что мы называем Кришну полной инкарнацией Бога? Пожалуйста, пролейте немного больше света на этот вопрос. Пожалуйста, расскажите, каким образом Кришна обладал всеми шестьюдесятью четырьмя признаками, свойственными полной инкарнации?

Нет другой причины, кроме одной, и это есть полная пустота. Любой, кто полностью пуст, есть целое. Пустота - это основание целостности. Правильно бы было сказать, что только пустота целостна. Можете ли вы нарисовать половину пустоты? Даже геометрия не может нарисовать половину нуля, нет такой цифры, как половина нуля. Нуль, или пустота, всегда полные, целостные. Часть пустоты не имеет значения, как таковая. Как вы можете разделить пустоту? И как она может быть названа пустотой, если ее поделить на части? Пустоту невозможно урезать, разделить. Там, где начинается деление, начинаются цифры, поэтому цифра один следует за нулем. Один, два и три принадлежат миру цифр. Все цифры начинаются с нуля и заканчиваются нулем. Только нуль или пустота - целостные.

Тот целый, кто пустой. Важно то, что Кришна зовется целым, потому что этот человек полностью пустой. Только тот, кто не избирателен, может быть пустым. Тот, кто выбирает, становится чем-то. Он становится чем-то, принимает вещественность. Если он говорит, что он вор, он становится кем-то, его пустоты больше нет. Если он говорит, что он святой, тогда его пустота также разрушается. Этот человек предпочел быть чем-то, быть кем-то. Теперь в него вошла вещественность, и пустота утеряна.

Если кто-то спросит у Кришны, кто он такой, он не сможет ответить на этот вопрос со смыслом. Какой бы ответ он ни дал, этот ответ будет нести в себе выбор, ответ будет нести что-то или часть его самого. Если вы действительно хотите быть всем, то вам нужно быть готовым быть ничем.