Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие - страница 148

То, о чем вы говорите, достижимо только в состоянии просветления, и мы видим все признаки такого просветления в вас. Вы полностью смиренны, но когда вы становитесь безжалостным критиком, в нас появляются сомнения и смущение.

Я не собираюсь делать что-либо для того, чтобы разрушить ваши сомнения и смущение. Человек, который накладывает на себя смирение, который старается быть смиренным и кто практикует смирение, всегда будет казаться смиренным, но смирение, которое приходит естественным образом, не нужно накладывать на себя, не нужно культивировать, оно очень легко может быть невежливым, если в этом возникает необходимость. Только смиренный человек может позволить себе быть полностью невежливым, только человек с любящим сердцем может позволить себе быть жесткосердным, если в этом есть необходимость.

Я могу показаться противоречивым, и это всегда может случиться. Как раз это я рассказывал о Кришне - что он полон противоречий. Во мне может быть огромное количество противоречий, и вы часто обращаете на них внимание. Я принимаю жизнь в ее целостности, вот в чем мое смирение. Если иногда кажется, что я суров, то я не подавляю этого, я становлюсь жестоким. Меня нет, нет никого, кто бы подавлял кого-то подобным образом; когда я смиренный, я просто смиренный. Я не пытаюсь ничем стать, и позволяю случиться тому, что должно случиться, и могу выразить себя так, как есть. Я не прилагаю усилий со своей стороны стать кем-то определенным: смиренным или дерзким. Поэтому вы всегда будете смущены в отношении меня, это не кончится. Кто, как вы думаете, обрел просветление? Разве вы не принимаете того, что Кришна обрел просветление? Но Кришна смущает вас так же, как и я. Все время кажется, что он лишился своего просветления. Когда он берет в руки оружие на поле битвы Курукшетра, кажется, что он потерял свое спокойствие и мудрость. Но почему наши понятия о просветлении и мудрости таковы, что нам кажется, будто это что-то неизменное? Значит ли это, что просветленный человек должен вести себя все время так, как мы думаем? Должен ли мудрый человек думать как мы?

Нет, стабильная мудрость не означает мудрости инертной и мертвой. Это означает лишь то, что тот, кто стал просветленным, кто обрел высшую мудрость и интеллигентность, позволяет этой мудрости действовать согласно его воле. Он просто средство, он ничего не делает по собственной воле. Такой человек ничем не владеет: ни заслугами ни их отсутствием, ни добродетелью, ни пороком, ни уважением, ни его отсутствием. Он не говорит, что то, что он делает - правильное или ошибочное. Он и не хвастается, и не скорбит, он не оборачивается на прошлое. Он умирает для каждого прошлого мгновения и живет настоящим мгновением. Он не совершает действий, он просто позволяет всему происходить. Над ним нет никого, кто мог бы контролировать его спонтанность, решать вместо него или становиться на его пути как препятствие. Теперь он полностью неизбирателен.

Поэтому иногда может показаться так, что я резок с вами; я не могу с этим ничего сделать. Когда я резок, я резок, а когда я мягок, то я мягок. Я полностью отказался от того, чтобы быть кем-то, я больше не настаиваю на том, чтобы быть чем-то определенным или не быть.

Вот что я называю зрелой мудростью.

Мои возлюбленные, на первой встрече в этом медитационном лагере я бы хотел поговорить о первом шаге для медитирующего, ищущего. Каков же первый шаг? Пути, по которым следует думающий или любящий человек, не подходят тому, кто встал на путь духовных исканий. Каков же первый шаг на пути человека ищущего?

Для человека ищущего первым шагом будет его тело, которому раньше не уделялось никакого внимания. Не временами, а в течение тысяч лет к телу относились с пренебрежением. Выражалось это двумя способами. Во-первых, существовали люди, потакавшие своим слабостям, пренебрегавшие своим телом. Для них в жизни не существовало ничего, кроме еды, питья и одежды. Они пренебрегали телом, неправильно использовали и глупо растрачивали его впустую - разрушали свой инструмент, свою