Отсюда мы делаем вывод, что ад и рай человек несет в собственной душе — и от его свободной воли и зависит его информационная емкость, а следовательно, и начальный сефирот, на котором он оказывается после смерти тела.
Вы спросите, каким образом мы можем вычислить положение человека после смерти, его сефиротический уровень?
Следующий закон наглядно это прояснит.
Закон Сефиротического Уровня: Состояние духа и души после смерти физического тела прямо пропорционально сефиротическому состоянию основополагающей идеи индивида.
Но этот закон позволяет нам установить только начальный сефиротический уровень, без учета возможных диабатических процессов. Поэтому маг, стремящийся определить путь эволюции или инволюции человека после смерти, должен установить тенденции этого человека к восходящим или нисходящим диабатическим процессам.
Не буду характеризовать сложную систему вычислений, которая для этого необходима, отмечу лишь, что в ее основе лежит каббалистическая нумерация связей между сефиротами и сопоставление информационной емкости числа с информационной емкостью индивида.
Мудрецу не придется совершать восходящий диабатический процесс, если его информационная емкость при жизни достигла КЕТЕР-а, после смерти своего тела он минует астральный план (ANIMA), не задерживаясь в нем, и оказывается на своем уровне, то есть в «раю», где окружающий мир (MENS) полностью соответствует внутреннему. Вероятно, это состояние и можно назвать «райским блаженством». При восходящем диабатическом процессе астросом распадается на уровне ВИНАХ, освобождая заключенный в нем дух, который в силу своей информационной емкости не может более находиться в астральном плане. В отличие от нисходящего процесса, человек полностью сохраняет личность — свои воспоминания, стремления и цели.
В рассмотренном нами случае, когда человеку при жизни удалось достичь уровня КЕТЕР, астросом распадается моментально после смерти тела, высвобождая дух.
В библейской терминологии уровню MENS (ВИНАХ, ШОКМАХ, КЕТЕР) соответствует «царствие небесное».
Отмирание астросома и освобождение заключенного в нем духа можно сравнить со второй смертью и новым рождением человека.
Мне часто задают вопрос: встречаются ли близкие люди после смерти — стоит ли, например, вдове ожидать свидания со своим умершим супругом?
Ответ однозначен: да.
Можно ли назвать близкими людей, думающих совершенно по-разному и преследующих абсолютно различные цели? То есть мы приходим к выводу, что близкие люди обладают одинаковой информационной емкостью. И по Закону Сефиротического Уровня такие люди оказываются на одной и той же плоскости материи…
Необходимо заметить, что в ближайших к физическому пластах астрал достаточно точно воссоздает физический мир. Сразу же после смерти некоторые люди могут даже усомниться, что они на самом деле умерли — осознание перехода в иное существование приходит позднее.
Это неудивительно, ведь физическая материя создана из астральной. Поэтому в астрале можно встретить отражения всех предметов физического мира — деревьев, домов, книг и т. п. Также, поскольку астрал есть чувственный мир (ANIMA), в нем возможны дружба, любовь, страх, неприязнь и практически все чувства и все виды взаимоотношений между людьми, как это читателю ни покажется невероятным. Естественно, что эти чувства и взаимоотношения также гиперфизична, и не следует в них искать прямого соответствия происходящему в материальном мире. Вспомним опять Гермеса Трисмегиста: «То, что находится внизу, аналогично (но не равно! — А.Р.-З.) находящемуся вверху…»[38].
Возникают два вопроса — о внешней форме астросома и о продолжительности его существования.
Оккультизм выдвигает тезис, что астросом по форме точно воссоздает физическое тело. Это объясняется тем, что при жизни тела астросом равномерно распределяется по всем его клеточкам, поддерживая жизнь в каждой из них, как бы пропитывая собой все тело. Ведь тело без астросома — это фактически инертная масса, лишенная всякой чувствительности.
Возьмем такое явление, как смерть (или состояние окончательной экстериоризации): тело, покинутое астросомом, по сути ничем не отличается от любого неодушевленного предмета — инертной материальной массы.
