136
Я допускаю охоту или на диких зверей, или как необходимость для добычи пищи. Но как удовольствие - она мне непонятна. На какой же собственно земле стоит общество покровительства животным?
137
Всемирная история преподается детям с раннего возраста наравне с грамматикой, арифметикой и т. п. Но что могут понять из нее дети? Неужели заучивания одних дат достаточно для образования человека? Мне кажется, что этот предмет более других требует понимания и зрелости суждения, а эти качества обнаруживаются у молодежи приблизительно лишь по окончании гимназии. Я бы перенес этот предмет в университетскую программу. Того же мнения я и относительно преподавания закона Божия (относительно Ветхого Завета и мифологии), за исключением Нового Завета, основанного больше на вере и чувстве, которые у молодежи являются раньше, чем понимание и зрелость суждений.
138
Естественная история не исключает верования в Бога, ибо природу можно всесторонне изучать и постигнуть. Но тем не менее одна тайна всегда, в конце концов, остается не изученной и не постигнутой - Творец.
139
Глаз так привыкает к горным вершинам, что теряет масштаб. Точно так же привыкает глаз и к разным модам дамских туалетов, нёбо привыкает к пряностям, так что простая пища ему перестает нравиться, ухо так привыкает к шумным инструментациям и диссонирующим последовательным гармониям, что его перестают привлекать простые инструментации и логически последовательные гармонии. Человек вообще ко всему может привыкнуть, кроме привлекательности полового различия и мерзости себе подобных. Эти две вещи всегда поражают его заново.
140
Во Франции droits d`auteurs* лучше обеспечены, чем в других странах. Там tantiemes** получает не только оперный композитор за исполнение своей оперы, но каждый композитор за исполнение своего произведения в любом жанре: от танца или песни до симфонии или оратории. Сколько композиторов в других странах могло бы вкусить значительного барыша при подобной организации!
141
Если на придворном концерте по окончании установленной программы артиста просят исполнить еще что-нибудь, то он отнюдь не должен воображать, что это делается вследствие восторга слушателей, а только потому, что еще не настал момент для разъезда.
142
Я сужу о городе по количеству имеющихся в нем книжных магазинов.
143
"Песни без слов" - хорошее название для сочинений. Их можно было бы также назвать "многоговорящими мелодиями". Но встречаются часто песни со словами, которые правильно было бы назвать - "слова без песен".
144
Распри (даже в искусстве) являются раковой болезнью нашего времени.
145
Невыносимы живущее друзья умерших великих людей, а в особенности на музыкальном поприще: они не довольствуются никаким исполнением, оттенком, темпом исполнителя, так как они "ведь слышали это в исполнении самого композитора"! Особенно в отношении темпа к ним весьма подходит приговор Шейлоку: "Если хоть одной каплей крови больше или меньше"*.
146
Игра на фортепиано - движение пальцев. Исполнение на фортепиано движение души. Теперь чаще всего слышишь первое!
147
"La mort sans phrases"* - считается героическим выражением. А я говорю: "La vie sans phrases"**. Но знаю многих, которые совсем не были бы в состоянии этого вынести. Следовательно, это кажется мне более мужественным.
148
Виновата ли женщина только тогда, когда она отдалась не своему мужу, а другому мужчине или уже тогда, когда, не отдаваясь, другой мужчина занимает все ее мысли и чувствования? Женщины считают преступным только первое.
149
Мне не жалко того, кто попадает в несчастье по лени, но чувствую самое большое сожаление к тому, кто ищет работы и таковой не находит. А таких теперь становится все больше и больше. Ответственность за них ложится на государство и общество, которые сильно поплатятся, если скоро не найдут радикального средства против этого положения...
150
Рассеянность - последствие или слишком сильного мышления, или полного его отсутствия. Следовательно, быть рассеянным имеют право только гении и кретины.
151
Если мужчина хочет иметь женой женщину, вполне отвечающую его желаниям, то он должен жениться на девушке шестнадцати или семнадцати лет, не имеющей еще своих собственных воззрений. Тогда, при взаимной их склонности, в доме его будет только одно мнение, одна воля. Если же он женится на девушке свыше двадцати лет, имеющей уже свои собственные понятия, то в доме и при взаимной склонности будут уже полтора мнения и полторы воли, а то и два мнения и две воли, т. е. - несогласие.
