В конце концов Эккарт оказался в психиатрической лечебнице. Именно там ему удалось поставить свои прежде отвергнутые пьесы с неоязыческими ритуалами, сценами из германских саг и легенд о Святом Граале.
Было бы ошибкой считать Эккарта бездарью, потому что он блестяще перевел «Пер Понта» Ибсена, а его работы по скандинавской мифологии вызвали большой интерес среди читающей публики.
Подобно Гитлеру, он всегда интересовался историей, а более всего — исламом. Его познания в области арабской культуры и символики были весьма обширными. Эккарт много путешествовал по Северной Африке и побывал в арабских крепостях в Испании. Он совершил вояж на Сицилию, чтобы побольше узнать об арабской инвазии в Южную Италию и о местах, связанных с Клингзором.
Эккарт явно шел по стопам Фридриха Ницше, который живо интересовался исламской культурой. И, подобно Ницше, он поклонялся Шопенгауэру, много времени посвящал изучению восточной философии и занимался йогой.
Нетрудно представить, что все эти разнохарактерные интересы привлекли внимание Адольфа Гитлера и помогли ему узнать что-то новое.
Дитрих Эккарт вступил в Общество Туле позже других и только для достижения своих собственных целей. Он еще раньше познакомился с неким графом Генрихом фон Цеботтендорфом, основавшим Общество Туле как отделение антисемитской ложи, которая, в свою очередь, наследовала древнему германскому ордену. Настоящее имя этого «аристократа» было Рудольф Глауэр, и отцом его был простой дрезденский механик.
Первоначально концепция Общества Туле была до крайности примитивной. Более сложную форму легенды о Туле обрели лишь постепенно усилиями Дитриха Эккарта, генерала Карла Хаусхофера, а глянец на них навел рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, который своей железной рукой сделал из немецкой академической науки послушный инструмент для увековечивания мифа о превосходстве германской расы.
«В глубине своего подсознания каждый немец одной ногой стоит в Атлантиде и ищет в ней лучшую родину, фатерланд, и лучшую судьбу», — сказал Герман Раушнинг, когда пытался объяснить, почему расистские теории вызывали у немцев такой щенячий восторг.
Возможно, Туле был исчезнувшим островом где-то на севере. Считалось, что Туле, подобно Атлантиде, являлся магическим центром пропавшей цивилизации. Эккарт и его друзья полагали, что не все секреты Туле утеряны. Создания, помогающие людям связываться с высшими духовными существами, предоставляют в распоряжение посвященных кладезь сил, с помощью которых можно снова привести Германию к господству над миром, и она станет колыбелью сверхчеловека, который появится вследствие мутации человеческих особей.
Элита Общества Туле состояла из сатанистов и приверженцев черной магии. Иными словами, они стремились только к тому, чтобы с помощью ритуалов поднять свое сознание до уровня злых, бесчеловечных вселенских разумов и вступить с ними в контакт. Магистром этого кружка посвященных был Дитрих Эккарт.
Надо сказать, что немецкая душа трепетно внимает отношениям небесного и земного. Это запечатлено в тевтонской мифологии и немецкой литературе и философии. Вера в магическую связь между макрокосмом и микрокосмом достигла предела в творениях Гёте, особенно в «Фаусте».
Согласно Гёте, природа мира — магическая, а духовное и физическое бытие человека соотносимо со Вселенной звезд, Солнца и планет. Как человек не есть лишь физическое тело, которое, по Гёте, только оболочка для души и разума, так и звезды не просто физические объекты с какой-то массой, находящиеся в трехмерном пространстве. Гёте считает небесные тела физическим выражением духовных существ, высших, нечеловеческих разумов, которые излучают свою духовную, особого качества, энергию внутрь своих орбит.
Ни посвященные древних времен, ни современные оккультисты не меряют макрокосм единицами времени и длины, но рассматривают его как вместилище трансцендентного сознания. Приверженцы ритуальной магии, белой и черной, стремятся к просветлению сознания до того, что они называют «астральным светом» космических сфер. Цель их магических ритуалов — направить в нужный канал космические силы или высветить, пробудить к жизни отражение этих сил в самой человеческой душе. И наконец, вся череда знаков, символов, цветов и контуров используется в магических ритуалах для того, чтобы установить связь мага с силами, которым он хочет служить. Важнейший принцип западной магии — вера в безграничные возможности хорошо подготовленной человеческой души.
