Обвинения эти, надо сказать, малопонятны. Дитрих Циммер занимает позицию, прямо противоположную взглядам бывшего члена правления Бундесбанка Тило Саррацина (Thilo Sarrazin), который в книге "Deutschland schafft sich ab", "Германия самоликвидируется", говорил о мусульманах, которые генетически не способны интегрироваться в немецкое общество. Циммер в принципе отрицает наличие некоего исламского кода (что ещё более очевидно: ислам - это вера, а не национальность). Довольно ехидно, по данным международных тестов школьников по математике, он пишет, что, хотя у выходцев из Турции и есть проблемы с математикой, науку Евклида не слишком любят и другие жители Средиземноморья, скажем вполне христианские жители Болгарии. И даже наследники самого Евклида – греки…
Но слово – сказано. Интеллект зависит от наследственности. Более сдержанная часть критиков рассуждает, насколько драматичны последствия, которые на судьбу человека окажет разница IQ в пределах от 90 до 110 пунктов. (Ну, как она "работала" в США второй половины прошлого столетия, – смотрите в вышеупомянутой "Колоколообразной кривой", а про то, как в нашей стране на рубеже 1920-1930-х годов пытались учесть эти отличия, писал Щепетнёв.)
Ну а мы попытаемся проинтерпретировать выводы Дитриха Циммера в технических терминах. Ну, пусть генокод – это чертёж, по которому строится организм с его нейросетью. Понятно, что хорошая конструкция имеет огромное значение – вспомним, как передирали в СССР IBM/360, PDP-11 и VAX-780. Ну а те из старших читателей, кто сталкивался и с оригиналами, и с клонами - всякими там ЕС и СМ ЭВМ, легко поймёт роль фабрики (которая уделена вынашивающему младенца организму) в процессе. Так что когнитивные способности человека действительно определены очень рано… И чем раньше поймёт это общество, тем лучше.
Слишком уж жёсткие требования предъявляет современная конкуренция в хайтеке. Свежесть тут бывает только одна – первая. Второй эквивалентен последнему. Поэтому и корпорации и государства должны быть заинтересованы в том, чтобы детей с более высокими способностями как можно раньше начинали учить по более сложной программе. Чтобы они не теряли драгоценного школьного времени. Попали в университет как можно более подготовленными. Пришли на работу с максимальным теоретическим багажом в пору сохранения максимальных творческих способностей. Именно в этом и состояла идея педологии в первом приближении… Довольно очевидная. Ну, не ставите же вы "тяжёлый" пакет на машину, которую собрали для совсем "лёгкого" клиента, экономя каждый ватт рассеиваемой мощности.
Но вот тут-то мы приходим к проблеме совсем другого измерения. Люди же не компьютеры. Не железки. А тут немалая часть их судьбы оказывается предопределённой тем, что совершенно не зависит от них. Выпадает им в удел. И это – жутковато. Тем более что всё более сложно устроенный мир оставляет всё меньше шансов тем, кто способен лишь к более простому труду. Как тут быть?
Ну, можно положиться на естественный отбор. Распространить дарвинизм (в его изводе девятнадцатого века) на социальную сферу. Так не делается, кажется, ни в одном государстве. Можно сыграть в национализм. Объявить, что в бедах тех, кто не получил приличного образования и приличной работы, виноваты чужаки. Либо внутренние (как евреи у Гитлера до 1939-го года), либо внешние (как у Рейха 1939-го года, ведшего сугубо оборонительную войну против поляков, потом англофранцузов…).
Кстати, по опросам "Немецкой волны", взгляды вышеупомянутого Саррацина разделяют 70 процентов германцев (особенно смешно, что Саррацин - член социал-демократической партии). Можно пойти по европейскому (а при Обаме и американскому) пути Государства всеобщего благосостояния. Раздавать щедрые пособия по факту рождения или пребывания в стране. Правда, судя по объёму долгов стран Первого мира, путь это ведёт к большим проблемам в недалёком будущем.
Ну и – единственный вариант. С детства объяснять каждому, вне зависимости от уровня IQ, что своими способностями он должен пользоваться для служения обществу, человечеству. Такие задачи от века ставили перед собой великие педагоги, такие как Коменский и Корчак. Мир утопий Ивана Ефремова был построен именно на таких принципах. Но это – утопия. Пути перехода к которой неясны. (Практиковавшаяся в нашей стране диктатура пролетариата вела к розни, отвергаемой в мире Ефремова…)
