Компьютерра, 2006 № 14 (634) - страница 17
«Живой журнал», «Живой Интернет» ,Diary.ru и др. За пределами Рунета популярны сайты MySpace.com, Blogger.com, а также блоги, запущенные на отдельных сайтах] можно обнаружить не только в онлайновых СМИ, но и «на бумаге». Все чаще блоги становятся средой, в которой через Сеть организуются мероприятия, прямого отношения к Интернету не имеющие. Так что несмотря на все оговорки блоги и процессы, в них идущие, уже стали важным явлением в отечественной общественно-политической и культурной жизни.
Вот о процессах мы и поговорим. Причем не о тех, что на виду, а о тех, что движут блогосферу, тех, что происходят «под капотом» и зачастую не осознаются самими блоггерами. Русский сегмент «Живого журнала» представляет собой уникальное явление, кардинально отличающееся от остальной его части. Эти отличия, а также их причины были подробно проанализированы, пожалуй, только в исследовании Евгения Горного [1], которое, увы, существует лишь на английском (основные заключения об отличиях русскоязычной части «Живого журнала» именно оттуда).
графический дизайнер 4751 читатель
Работаю фрилансером в коммуникативном и рекламном дизайне, люблю оформлять книги (собственно, с них и начинал двадцать лет назад).
В 1996 году уехал с семьей в Норвегию, работал там в чужих рекламных агентствах, потом открыл свое. Жил в норвежском Заполярье, которое полюбил всей душой.
Через пять лет жизни под северным сиянием захотелось чего-то другого — мы снялись с места и перебрались на юг Норвегии, где весной цветет магнолия, а летом можно купаться в море. Сейчас мы в Москве, куда приехали прошлым летом, — теперь уж и не знаю, надолго ли мы тут задержимся.
Свой блог в ЖЖ начал вести из-за желания рассказать о том, что окружало меня тогда, три года назад, — другая, малоизвестная многим россиянам страна. Казалось, что это интересно. Писал о деталях быта, о семье, о том, что происходит в Норвегии. Потом взгляд стал шире, а инструменты для ведения блога точнее.
Сейчас у меня фактически новостной фотоблог — я почти не пишу длинных текстов, пытаясь показать течение времени и происходящее в нем с помощью фотоизображения. Я уверен, что графический образ, «картинка», может воздействовать на человека столь же сильно, сколь и хорошее, меткое слово. Этот образ может шокировать, удивлять, радовать, возмущать, вызывать негодование и даже ненависть. Добавив к фотографии свой короткий комментарий, я могу только усилить тот или иной эффект от нее — это мое отношение к увиденному я и пытаюсь передать зрителю. Делиться своим чувством, сопереживать вместе с теми людьми, которые приходят ко мне — это и есть то, ради чего я трачу столько времени на свой дневник.
Как ни странно, значительная часть работы по исследованию сетевого общения уже давно сделана — правда, немного в другой сфере. В среде разработчиков открытого софта культовый статус получила работа Эрика Реймонда «Собор и базар», ставшая впоследствии частью одноименной книги. Однако есть у этого эссе и два продолжения не столь популярных. Одно из них называется «Заселяя ноосферу» [12]. В нем Реймонд исследует психологические основы сотрудничества в области распределенных разработок. А попутно собирает богатый материал о нравах внутри сообщества разработчиков, который я и буду часто использовать в своей статье.
Говорится в нем, в частности, и о том, что явно сформулированная идеология открытых разработок вступает в противоречие с поступками программистов и подразумеваемыми нормами поведения. Например, официально декларируется, что код открытых программ может быть включен в другие программы, однако на самом деле программистское сообщество очень неодобрительно к этому относится.
Кроме того, Реймонд проводит параллели между хакерской культурой и так называемыми культурами даров, которые существуют у некоторых примитивных племен, не испытывающих ни малейшего дефицита необходимых для жизни вещей. Член такого сообщества повышает свой статус не за счет накопления богатств и ценностей, а за счет их раздачи — это главное отличие от накопительских сообществ. Почет и уважение к человеку растут в зависимости от того, сколько он раздал. Неважно чего: у индейцев племени квакиутль в ходе потлачей[Потлач — обряд, практиковавшийся среди индейцев западного побережья Северной Америки и состоявший в раздаче старейшинами и вождями племени всего своего имущества окружающим] раздается имущество, у филантропов при актах благотворительности — деньги, у программистов — программы…
